有之，只是早前多为儒士所凿，或居以隐居，或用来授徒，这类的石窟往往不大。佛教兴起后，僧人、信徒效仿那些儒士的所为，也凿山建窟，於窟内塑造佛像；此类佛窟有小有大，小的仅一窟，大的历十余、乃至数十年未毕。

道智想要的开凿的，不是小石窟，而是大石窟，或云之石窟群。

这等规模的石窟，建康郡已有一二十年没有凿建了。从这方面来说，的确是“盛事”。

张金谓“众推我做邑主”，“邑主”是“邑”的主事人。

“邑”，又叫“邑义”、“法义”，也有的称为“邑会”、“义会”、“会”、“菩萨因缘”等，是当下南北均多见的、由僧人及在家信徒组成的、多数以造像活动为中心的私社团体。

张家是建康郡的头等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧，而此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。

张道将说道：“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”

“邑子”就是邑的成员。

“邑”这种佛社有大有小，少则数人，多则数百、一两千人，多数在十几至百人间；涉及的地域，或为一村，或为一县，或为数县。若眼下张金为主的此“邑”，涵盖数郡，事尚初议，便已邑子近千者，不多见的。

目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道：“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他交际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经学。我得督督他经业上的学问了。”

且是，定西虽如江左，近代亦清谈风行，然究其根本，与江左并不相同。

陇州地处边疆，文风不盛，清谈的风习原不浓厚，实是海内凌迟以来，随着关东士人的大量涌入，这才带动起了陇地的清谈风尚。

如张金等土著士人，尽管被其影响，却因此道非其擅长，故而表面受到浸染，本质仍奉家学。

这一点，从张金兄弟的名、字就可看出。张金，字文恭；其兄张浑，字文成。兄弟两人的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“浑兮其若浊”；而两人的字，则都是儒家的东西。

也就是张道将这一代，出生的时候，正是清谈之风在陇地渐兴，伴随着这股风气长大，致有那迷失方向的，便丢弃家学，独重老庄了。

张宅占地甚广，张道将独有一院。

他回到院中，令小奴寻“长龄”来。

小奴去了半晌，方才折回。

一个男子跟在小奴的后头。

此人走路一瘸一拐，到屋门外，赫然可见左眼上戴个眼罩，却是眇了一目。

他在室外行礼。

张道将等他等得心焦，说道：“你可来了！快进来。”

此人便是“长龄”，本名张龟，是张家的远支子弟，因为身体残疾，作不了官，托庇於张家门下，做了个衣食客；颇有智谋，日常在张家宅中听用。

进到室内，张龟再次下揖，说道：“郎君召龟时，龟方还家，因是耽搁了些许。”

“你坐下吧。”

这会儿夜色已至，室内点着烛火。

张龟看出张道将心情不快，坐下问道：“敢问郎君，不知何事召龟？”

张道将很孝顺，对父亲的话，从不打折执行，既得了父亲的吩咐，要他向张龟问计，当下不作隐瞒，将事情原委告之，说罢，问道：“阿兄，你有什么办法？”

北人犹比南人更重宗族，是以，两人虽是远亲了，张道将依旧按习俗呼他为兄。

张龟思忖稍顷，说道：“龟有上下两策。”

“说来。”

“待朝廷设县任官，择一可用的人，修书一封，请大农进言王上，除授‘令长’。此为上策。”

张道将不乐说道：“今才召来百余胡落，何时设县，遥未可知；再则，即使我伯父举荐，大王用不用，且在两可。这怎么能是上策？……你的下策是什么？”

“选几个门下的胡奴，使去牧场，挑唆内徙的胡落生事。胡落如果不服张景威管治，府君定就只能将他唤回，重新任官。”

张道将大喜，说道：“此策上佳！”指教似的对张龟说道，“阿兄，你谋略是有的，唯是常搞不清何为上、何为下，未免糊涂！”

张龟心道：“下策