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第191章 婆罗门和首陀罗

海船上。

“错,婆罗门才是魔。吾是慈悲的战斗佛陀,专门降妖伏魔的。”

哈奴曼烧火棍压在因陀罗的头顶,浑身上下散发着赤红的光芒。

不同于释迦牟尼尊者的金光,这红艳艳的光芒让人心生恐怖,灵魂恐惧。。

“人生来平等,婆罗门高高在上,必须要全部寂灭才能解除众生的苦难。”

“哈奴曼,你搞错了,我是天神,不是婆罗门。”

因陀罗有点苦笑不得:“婆罗门不过是天神的祭司,跟我们有什么关系。”

“是吗?”

帝辛沉默了。种姓问题,其实跟婆罗门关系不大。

其根本原因还在刹帝利身上,是刹帝利为了王权借助了婆罗门,又用种姓压制了吠舍和首陀罗。

婆罗门的教义深入了每个种姓的内心,使底层的首陀罗、吠舍升不起“王侯将相宁有种乎”的念头。

遍布的婆罗门修道院,在无时无刻的不告诉人们,投生吠舍、首陀罗是你前世做了恶事,业障深重,纯净的“阿特曼”被灰尘蒙蔽,变成了“吉瓦”。

婆罗门这套理论,换成东方的说法,纯净的灵魂“阿特曼”,有点类似“真灵”的存在。

在“真灵”上“套塑料袋”,就是灵魂自我。婆罗门也有“塑料袋”,刹帝利、吠舍、首陀罗都有“塑料袋”。

婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的等级是按照“塑料袋”的层数划分的。

婆罗门虽然也套了几层,可还能达到半透明;

刹帝利模模糊糊能看到些事物的轮廓;

吠舍只能看到明暗变化;

首陀罗就是盲人,厚厚的塑料袋已经把光明完全遮挡,他们的“阿特曼”已经被关进了黑暗的牢房。

失明的首陀罗、吠舍,必须要借助刹帝利和婆罗门的指引才能生活。

试问,失明的盲人如何造反?

啥?靠听觉。

呵呵,不好意思,塑料袋太多,看不见光,也听不到声音。

那么,摘取塑料袋的方法是什么?

多吃苦,多经历苦难,多行善,不要起歹心,恶念……轮回一世便可摘下一层塑料袋。

坚持下去,下一次轮回转世你就是吠舍种了。

千万不能造孽,否则前功尽弃,会再次被打入首陀罗的。

啥?

破罐破摔?

老子绝望了?

不好意思,在首陀罗下边还有罗刹、夜叉、畜牲、草木等着你呢。

你想下辈子变畜牲吗?变成畜牲被人奴役。

不怕,即便是变畜牲也要做犟驴。

那好,不干活儿就杀了你吃肉。下辈子轮回蛇虫、丘引、蚂蚁。

还不听话,草木等着你。

再不听话,变石头。

啥?你要做顽石?

下地狱去吧!不要轮回了,天天火烧、下油锅、踩刀山、割舌、挖鼻、切片……拿刀子在你的肉上割开一个口子,抓着肉片往下扯,撕……放心,你不会死的,折磨完了,再给你一副身体,循环着来。

作恶造孽就会下地狱,教主们就是用这个来吓唬首陀罗、吠舍的。

假如你行善,想要早点解脱,也是有办法的,可以练瑜伽。

不是后世那种在垫子上坐几个动作的瑜伽,而是瑜伽行者,苦行僧,苦行头陀,通过各种各样的方式来折磨自己的身体……解脱人生痛苦的标准是,对肉身的任何折磨都不能让你感觉到疼痛,痛苦。

那时你就觉悟了,超脱了,成为了牟尼、大仙、隐士、尊者、师尊。

在次大陆,苦行僧太多了,毗湿奴大神、湿婆大神都是通过苦行修炼而成的(色身入世苦行,现身传法,言传身教)。

苦行僧先尝遍人世间的所有苦,吃的苦越多,对一种苦痛麻木后,灵魂外的塑料袋就会摘下一层,这个过程中你能体会到“超脱”,“解脱”,“轻松”,“自由”的感觉。

——嗯,拿鞭子一直抽打你,打一百鞭,当打完最后一下时,你就能体会到这种感觉。

注:可能会上瘾。苦行僧们对苦行的执着便是如此,通过折磨自己,挑战承受的极限,突破极限(麻木)后的“极乐”感觉,能让他们产生解脱的错觉(以为自己觉悟了,超脱了,并自以为得道了)。

即便是后世美女们练习的瑜伽也是如此,通过奇异怪异的姿势使肌肉筋骨疲劳,在

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