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第240章 本源

究已经得出了一套比较自洽的说法。

人体三大要素,身体方面看得见摸得着,是人都能理解。至于精神思想层面,源自于人体的神经树。

在孩子刚刚出生时,神经树是极其简单的幼苗,随着“眼耳鼻舌身意”五感六识对世界的不断认知,神经树会不断的长大。

具体生长过程是这样的,孩子出生后,脐带被剪断的疼痛感觉、睁开眼看到的第一束光,耳朵听到的声音,皮肤被接触的感觉……等等等,只要接收到“信息”,都会形成神经元,神经突。

人从出生后“五感六识”所经历的一切,都会长成神经突、神经元细胞。

这个跟电脑手机的存储是不一样的,而是以实际物质的形式存在。

包括人的习惯,性格,条件反射等都是有实际的神经细胞形式存在。

当五感六识接收到以前出现过的信息后,新老信息重叠储存的同时还会激发以前做出的反应,这就是习惯和条件反射。

这是物质层面的记忆,这些记忆在灵魂上又有另一种形式的存在,这就是“形”,是灵魂的样子。

孟婆汤,便是消“形”汤,进入六道进行轮回,入胎,住胎,都要纯粹的“灵光”才可以。

出生后,只有纯粹的灵光(真灵)才能形成新的“自我”(人魂)。

人有三魂,死亡时天魂先离体归天,然后地魂进入幽冥地府,人魂最后消散。

当然,这个顺序也会有错乱的情况,不管是哪种,都是“横死”,“非命”。

自我人魂先散,人体的神经元神经突失去了主导,天魂能离开,但地魂却走不了,或者是不想走,接替人魂就会发生诈尸、变鬼、化僵尸等情况。

当然,多数情况下不会发生这种事。就算是横死,天魂、地魂也会相继离体。除非是有极大的怨气、戾气、煞气、阴气的情况下。

幽冥地府的鬼、神,之所以叫阴神,就是地魂聚形而成。

“大王,既然有三魂,那真灵,灵光在哪个魂内?”

梁氏问。

“人也三魂,也有三我,灵光一点却不再任何一魂之上。而是三魂七魄齐聚时才能点亮灵光。”

尹受微微摇头,说道:“这是一个非常复杂的系统,等你修炼之后就会明白。”

不仅复杂,而且复杂。在三教中,三魂七魄的说法还是不一样的,比如佛教里的“五感六识”、“五蕴”、“三脉七轮”等等,不过是对三魂七魄的另一种说法。

对应到哲学层面,也有别的称呼。甚至到解剖学,也有说法,叫什么“酶”,“素”,“胺”,控制着人的情、志、欲之类的性格气质要素。

巫族不修元神魂魄,其实就是“本源”转移,以什么为“本”的问题。

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