究已经得出了一套比较自洽的说法。

人体三大要素，身体方面看得见摸得着，是人都能理解。至于精神思想层面，源自于人体的神经树。

在孩子刚刚出生时，神经树是极其简单的幼苗，随着“眼耳鼻舌身意”五感六识对世界的不断认知，神经树会不断的长大。

具体生长过程是这样的，孩子出生后，脐带被剪断的疼痛感觉、睁开眼看到的第一束光，耳朵听到的声音，皮肤被接触的感觉……等等等，只要接收到“信息”，都会形成神经元，神经突。

人从出生后“五感六识”所经历的一切，都会长成神经突、神经元细胞。

这个跟电脑手机的存储是不一样的，而是以实际物质的形式存在。

包括人的习惯，性格，条件反射等都是有实际的神经细胞形式存在。

当五感六识接收到以前出现过的信息后，新老信息重叠储存的同时还会激发以前做出的反应，这就是习惯和条件反射。

这是物质层面的记忆，这些记忆在灵魂上又有另一种形式的存在，这就是“形”，是灵魂的样子。

孟婆汤，便是消“形”汤，进入六道进行轮回，入胎，住胎，都要纯粹的“灵光”才可以。

出生后，只有纯粹的灵光（真灵）才能形成新的“自我”（人魂）。

人有三魂，死亡时天魂先离体归天，然后地魂进入幽冥地府，人魂最后消散。

当然，这个顺序也会有错乱的情况，不管是哪种，都是“横死”，“非命”。

自我人魂先散，人体的神经元神经突失去了主导，天魂能离开，但地魂却走不了，或者是不想走，接替人魂就会发生诈尸、变鬼、化僵尸等情况。

当然，多数情况下不会发生这种事。就算是横死，天魂、地魂也会相继离体。除非是有极大的怨气、戾气、煞气、阴气的情况下。

幽冥地府的鬼、神，之所以叫阴神，就是地魂聚形而成。

“大王，既然有三魂，那真灵，灵光在哪个魂内？”

梁氏问。

“人也三魂，也有三我，灵光一点却不再任何一魂之上。而是三魂七魄齐聚时才能点亮灵光。”

尹受微微摇头，说道：“这是一个非常复杂的系统，等你修炼之后就会明白。”

不仅复杂，而且复杂。在三教中，三魂七魄的说法还是不一样的，比如佛教里的“五感六识”、“五蕴”、“三脉七轮”等等，不过是对三魂七魄的另一种说法。

对应到哲学层面，也有别的称呼。甚至到解剖学，也有说法，叫什么“酶”，“素”，“胺”，控制着人的情、志、欲之类的性格气质要素。

巫族不修元神魂魄，其实就是“本源”转移，以什么为“本”的问题。