有金科玉律，不明白世间道理最大。你们的天条就是天下之父的道理，现在这个家规矩变了，大地之母要与父亲一起管家，那些天条俱都可以废弃。你们用理把那些天条一条一条废去，解开父亲在你们心里下的镇符，自可以知母心，母心良苦。母亲的心，就是要天下之民知道，周之德为文，文即伪。天下间文人最善作伪，我们做人的学问，就是在学着做伪。周德不散，文人的这个本性不变。只要不用理破除心中所有迷信，朝廷立的规章、制度、法律、道德、文化，等等一切，都会被文人用伪的办法所废掉，忘其初心。要想还守文德，就要不忘初心，永远记住道理。你心里永远有道理，则一切天条皆伪，时移事易，不合于时，便可改掉。”

说到这里，徐平面带笑意，有些向往地道：“这天地之间，本有两个世界，天人别时一分为二。先人记之传给后人，一部《道德经》，一部《山海经》。《道德经》便是天地的道理，以治天下，为父经。一切成德之理，皆不离此经，离之不成。《山海经》便是天下之民的性情世界，母亲做来供子女游玩，随你所欲，顺你性情，为母经。在那个世界里，你欲成仙，法力无边；你欲做魔，随心所欲；你欲为邪，魅惑众生；你欲为灵，众生皆信；你欲为怪，众生皆奇。在那里你想什么，便有什么。两个世界合一，谓之大同。道崩绝天地通，道德世界与山海世界不相往来，天下德成，各自偶露一角。这个世界以德成，偶窥山海之间。那个世界如何观此世界？我也不明。或者，绝天地通时，留在那个世界的人，一直在看着你们呢？理不通，就只有天知道。只有天知道的事情，我们先不管他。”

“我一行者，入此天地之中，本无欲无求。只要在这天地有一世，感其性情。不求成圣成神，不求膜拜，一切不求，只求人有真性情。这天地之道，人自猿猴而来，我便穿衣戴帽学人形，沐猴而冠。学人言，与人语，学人礼，与人揖，遵道守礼。行者的故事，便是游记，留给这世间，便是神话传说。我徐平的故事，便是一世富贵游记。我以为我已经有了一生，将要有一生，却没想到这故事刚刚开始。这游记，上一世传之后人，天条终还是盖过了我的伪道。不得不来一次，这一次就没有真经，只有伪道。”

第113章 赤子与行者

“我一行者入此天地，本心已昧。道是你们的道，德是你们的德，经是你们的经，史是你们的史，传说是你们的传说，我只通其理而已。”

“过往有没有行者？我心已昧，不知也。只于你们的传说中，看到两位行者，我不明他们与我是不是为一。天知道的事情，何必去解。经、史、传说当中，能够感动无数世人的故事，以我性情而知，一为赤子，二为行者。赤子让你们看到了自己，这一家都是自己人，当舍私为公，此为父德。行者让你们感到可以随心所欲，不忘本心，此为母心。”

“你们的经，我读之心烦，欲通这天下道理，不得不读。你们的史，我观之心乱，欲把这理通于人心，不得不读。你们的传说让我心驰神往，读之不够，实向往之。向往那一个山海世界，想看一看山是何山，海是何海，就不得不在这一个道德世界解经通理。”

“人由父母所生，其心有父心，有母心，此为性情。辨人之性情，有人解之善心、恶心，有人解着本我、真我，有人解之神性、人性，有人解之社会性、个人性，有人解之群体性、个体性，我不知其是其非，存而不论。我只知此天下有天有地，人有父有母，其心有天心、地心，也是父心、母心。父心天下一心，为公，母心随心所欲，为私。公心、私心便是朝廷欲辨之心，为学者欲辨之性情。知人有父母，知民有天地，父母不可离，天地不可绝，为政当公心、私心同存。绝其一心，大道不存，天塌地陷，大人不可见。必有赤子，绝其私欲，登高一呼而天下应，补天裂，挽天倾。有赤子，有行者，行者来此天地告天下赤子之心也。天地之经我不耐烦去读，经中有多少赤子？我不知，当有智者仁者。智者乐山，仁者乐水，此山为山海之山，此水为山海之水。智者、仁者，无非感母心，并无聪明愚蠢，亦无异于常人之处。史中有多少赤子？我随手而翻，随眼而览，知二人其心一片赤诚，当为赤子。一为诸葛武侯，其心一片赤诚，其能经天纬地，欲挽天倾，救汉之昭昭天命。一为岳飞，字鹏举，其人一片纯朴，其心赤之血滴，欲救唐宋天理之命。两人初谥来自于父命，周之文德于父命为伪，其谥不足论，终并谥忠武。何为武？父命文德，母心反之，是以为武。忠，忠于母心，忠于本心，忠于这天下万民之心。”