“难道，古埃及的太阳神是从遥远的东方传过来的？！”琼斯惊讶的对孟无眠问到。

“不能这样说，只能说，两个古老的文明之间有着一些联系或互通，或许，两个古老的文明有着共同的起源也说不定。”孟无眠缓缓对琼斯解释到。

“古埃及人具有复杂的多神信仰，一些古埃及人将拉神视作造物主来崇拜，特别是在赫利奥波利斯城。他们相信，人类是出自拉神哭泣的眼泪。《亡灵书》中有一段讲，拉神刺破自己的身体，他的血变成了语言神胡和智慧神西亚。

传说，尼维斯公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀公牛的墓地。拉神有多种多样的代表形象，最常见的是鹰首人身，头顶上有一日盘及一条盘曲在日盘上的蛇。

而在中国的昆仑山，有一处地方叫野牛沟。那里的石壁上凿刻着大量的岩画，岩画的形象主要有牛、鹿、骆驼和鹰等等动物，而牛的形象在岩画中占很大的比例，说明在牛的形象后面，意味着某种确定的思想观念。

还有源自中国的上古奇书《山海经》，里面描绘了三只侍奉女神西王母的青鸟。而在我看来，拉神的鹰首形态与三青鸟有异曲同工之妙。”

“看来，这两个古老的文明之间确实有着很深的渊源。”梅丽耶听孟无眠说完，不无感慨的说到。“其实，我们印第安人也有自己崇拜的太阳神。”

“是的，梅丽耶，据说你们的太阳神是一条大蛇。”孟无眠听后，随即附和到。

“不错，professor 孟。古老的印第安玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎，一条长着羽毛的蛇，是太阳神的化身。因此，玛雅人在库库尔坎神庙朝北的台阶上，精心雕刻了一条带羽毛的大蛇。

蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身却隐藏在阶梯的断面上。只有在每年春分和秋分的下午，太阳冉冉西坠，北墙的光照部分棱角渐次分明，那些笔直的线条也从上到下交成了波浪形，仿佛一条飞动的巨蟒自天而降，逶迤游走，似飞似腾，这情景往往使玛雅人激动得如痴如狂。

在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，神也会变老，也会死亡。根据阿兹特克人和印加人以太阳周期计算世界年龄的方法，最后一个印第安太阳时代从公元1043年算起，此前的老神祇大都早已淹死在大海里了。于是他们之后又拥戴许多新神来代替古神。”说起印第安人的太阳神，梅丽耶也显得有些许激动。

“是啊。尽管跟四大流域文明古国以及被喻为西方文明摇篮的古希腊神话体系相比，印第安神话少了些精深博大的气度和壮美绚丽的文采。但其天真未凿的稚拙纯荆和自成一体的独特风格仍然未可小觑。

印第安神话构思奇特，出人意料的色彩纷呈，同时相比其他神话也更接近现实。玛雅众神没有上帝那样神通广大，无所不能，无所不在，说创造人类就创造人类。印第安创世众神可谓费尽心机，屡遭失败，最后历经千辛万苦才造出了人类。

更加值得称赞的是，有些印第安部族流传的神话传说中，人类不仅敢于与神抗争，而且还设法通过各种计谋，甚至不惜对神施以美人计这样别出机杼的手段，企图赢得与神的战争。这在世界上其他民族的神话传说中是极为罕见的。”孟无眠对印第安神话中体现的较高的魔幻现实主义色彩称赞不已。

梅丽耶闪烁着两只大眼睛，静静的看着孟无眠。可能她没有想到，孟无眠作为一个中国人，竟然会对遥远的印第安文明如此的熟悉，并会毫不吝啬的给予如此之高的评价。