璐州有个九都镇，九都镇上有个高丘湖，高丘湖畔有个中莲山，中莲山里有个鹭山宗。

至于为啥叫中莲山，而不叫鹭山，是因为根本没有什么鹭山，鹭山仅存在于传说中，传说鹭山藏于闽江之低，凡人看不见，唯独修行到一定能力的高人或者心思纯洁的有缘人才能看见，而高丘湖就是闽江流入南海的最后一个大湖泊，自唐朝开始，正一道灵宝派的一些分支开始聚集在这里修炼，最终建立道场，供奉鹭山九郎，许逊许真君，到五代，南宋时期，供奉陈靖姑，慢慢的演变为以鹭山九郎为法神，许真君为教主，陈靖姑为祖师的鹭山宗，并以此为根基，向两广，台岛地区扩散。

宋末的时候，全真，正一，茅山，鹭山，并驾齐驱，成为华夏道门四大宗派。可是因为其功法多近于巫术，始终得不到朝廷的重视与扶持，自然其发展也就远远比不上百花齐放的全真，也比不上世袭罔替的正一，哪怕是跟两边不靠的茅山比，都差的很远很远，再怎么说，人家茅山也占了个第一福地，第八洞天的名头。

可是最近这些年，鹭山宗反而发展的要比茅山强的多了。

改革开放之前，天下道门都一个德性，全都半死不活的，可是改革开放之后，因为鹭山宗地处南方，有点山高皇帝远意思，政府在宗教方面的管辖力度明显比北方少的多，尤其是南方的经济发展快，闽粤地区的生意人又笃信这些，反而给了鹭山宗比其他北方的道观更多的发展空间。

这些年，鹭山宗确实也赚了不少钱。

刚到九都阵，小镇上客栈林立，卖各种祭祀用品的香烛店到处都是。

南方人爱喝茶，随处也能看到各种简易的茶摊，乾一也去找了个地方，点了一壶热茶坐下。

一路上始终在考虑应该怎么上山，是大摇大摆的上去要人还是晚上偷偷摸进去找人。一时拿不定主意，而且也不清楚到底发生了什么！

“上山！大摇大摆的进，有什么大不了，堂堂太清宫小长老，偷偷摸摸进一个坤道居多的道场，找一个女人，像什么样子，万一被发现了，那不是丢了太清宫的人吗！”把茶壶一搁，起身，直接去打听鹭山宗的道场怎么走！

“小伙子，去拜顺天圣母，临水夫人啊？不远，顺着这条路一直走，五六里的样子，看到一个巨大的圆形法坛，到了那里就看到路了，只是现在天黑了，还是住一晚上，明天再去吧！我楼上就有客房，便宜！“

“我先去认认路，回来再说!”乾一随便搪塞几句，在茶馆老板不情愿眼神中转身离开。

路是一条临湖柏油路，左边靠水，右边靠山，两侧都有摆摊的卖各种旅游纪念品的。这跟崂山不同，崂山是坚决不允许在路边卖这些东西的，所以崂山近百条四通八达的山路两边都干干净净的，想要买纪念品，只能在巨峰，明霞洞几个特定的地方才可以，由此也可见，这个尹翠莲的眼光，终究是局限了，卫生的问题就不说了，这些小商小贩，根本没办法管理，宰客争利的事肯定不少，日子久了，绝对影响鹭山宗的形象。

没过多久，果然看到一个直径约近二十米花岗石铺成的巨大法坛，法坛四周，围了八根汉白玉的立柱，按照八卦方位排列，立柱上刻着花纹，仔细看一下却都是九子母荫阵。

九子母荫阵是一种专门护佑母子平安的阵法，这倒是附和鹭山宗对外的宣传！

在闽粤地区，顺天圣母，临水夫人陈靖姑是和妈祖林默娘并肩的女神，妈祖主要护卫海上渔民，而临水夫人主要是“救产，护胎，求子”的妇女儿童守护者，所以很多求子，怀孕的都会来拜一拜，祈求母子平安。

法坛中央，是一根高高的旗杆，旗杆上插了明晃晃的钢刀，这就是所谓的刀山，这跟苗疆的一些地方有点像，以巫为主的宗派，都喜欢玩这种看似华丽又吓人心魄，实际上毫无用处的表演性功法，比如上刀山，走火海。

临近黄昏，法坛周围还有很多游客在拍照留念。

在法坛上四下张望了一下，只有一条路，沿着湖边继续往里蔓延。

没什么好犹豫的，径直沿着那条路往里走，这个时候，已经只有往外走，没有往里走的人了！

差不多又走了二里地，穿过几道牌坊，远远就看到一处巨大的山门，竟然比太清宫还气派，高高是石阶，大大的石门楼子，门前居然还有两尊巨大的石兽，不是狮子貔貅，也不是麒麟大象，而是神兽陆吾。

《山海经.西山经》记载，西南四百里，昆仑之丘，黄帝之都，神陆吾司之，其神状虎身而九尾，人面而