详孰是，姑两存之。）盖甚为当时所推重。其诗沿江湖末派，体格不免稍卑，而触处延赏，亦时逢警语。如五言之“斜阳明晚浦，落叶瘦秋山”、“柳色独青眼，梅花同素心”、“鸣榔丹叶聚，撒网浪花圆”诸句，七言之“钟带夕阳来远寺，碑和春雨卧平芜”、“细柳雨中垂绿重，残花风里乱红轻”、“清夜梦分千里月，故乡人各一方天”、“风月满怀诗可写，雪霜侵鬓镜先知”诸句，类皆风致婉约，犹具晚唐之一体。王士祯《居易录》谓《月屋漫稿》一卷，皆庸下无足取，未免诋之太甚矣。

△《剡源集》三十卷（两淮盐政采进本）

元戴表元撰。表元字帅初，一字曾伯，庆元奉化人。宋咸淳中登进士乙科。

除建康教授，迁临安，又迁行户部掌故、国子主簿，皆以兵乱不就。元大德中，以荐除信州教授。调婺州，移疾归。再以修撰博士荐，不起，终於家。事迹具《元史儒学传》。表元所著《剡源集》，明初上於史馆，宋濂曾序而刻之，凡二十八卷，其版久佚。此本乃嘉靖间四明周仪得其旧目，广为蒐辑，厘为三十卷，表元后裔洵复梓行之。王士祯《居易录》称海宁刻《剡源集》四卷，乃黄宗羲所选录，非完书也。表元少从王应麟、舒岳祥游，学问渊源，具有授受。顾嗣立《元诗选小传》，称：“宋季文章气萎苶，而词骫骳，帅初慨然以振起斯文为己任。其学博而肆，其文清深雅洁，化朽腐为神奇。间事摹画，而隅角不露。

尤自秘重，不妄许与。至元、大德间，东南之士以文章大家名重一时，帅初一人而已。”又引宋濂之言曰“濂尝学文於黄文献公。公於宋季词章之士乐道之而不已者，惟剡源戴先生为然”云云。於元人之中，推之独至。今观其诗文，信嗣立所论不诬也。

△《剩语》二卷（永乐**本）

案是集散见《永乐**》中，或题曰《艾性夫剩语》，或题曰《艾性夫孤山晚稿》。而不著性夫为名为字，亦不载时代。今考《江西通志》，称“抚州三艾”，叔可字无可，宪可字元德，性字天谓，皆工於诗。性阖门教授，执经者盈门，著有《孤山诗集》，与《永乐**》所题《孤山晚稿》相合。吴澄《支言集》有高夔妻艾氏墓志，称“为咸淳贡生性夫之女，习见其家儒教，屡以勖其夫”云云。

与《永乐**》所题艾性夫合。疑《江西通志》本作性夫，字天谓，传刻脱一“夫”字也。考集中有谢枋得《輓诗》一首，则性夫元初尚存。又曹安《谰言长语》，称“於成化五年，之元江署学，一家多藏书，内一诗集乃江浙道提举艾性夫作，贯酸斋作序”云云。宋无江浙道提举，盖其晚年已仕元矣。性夫虽讲学之家，而其诗气韵清拔，以妍雅为宗，绝不似宋末有韵之语录。五七言古体，笔力排荡，尤为擅长。曹安称其七言律太辣，五七言绝歌行语多关世教，并称其《铜雀砚》、《扑满吟》、《临邛道士招魂歌》三首，所论颇为得实。谨采掇排次，厘为二卷，用存其概。至原书本分集编次，其卷目已不可见。而《永乐**》内题作《剩语》者较多，今故用以标名，不复更为分析云。

△《养蒙集》十卷（两江总督采进本）

元张伯淳撰。伯淳字师道，嘉兴崇德人。宋末举童子科。至元二十三年以荐除杭州路教授。大德中官至翰林侍讲学士。虞集序其集，述其生平甚悉，以汉贾谊比之。《邓文原序》亦拟以陆贽。然所称论事数十条者，今皆不载於集中，盖召对面陈，未具疏也。文原又称其为文耻尚钩棘，而舂容纡余，铿乎如金石之交奏，然不喜以藻翰自名。殁后无成稿。其子河东宣慰副使采、长孙武康县尹炯，访求遗逸，厘为十卷。今观其文，源出韩愈，多谨严峭健，得立言之体。文原以舂容纡徐称之，不甚相似。其诗则鄙拙殊甚，古体尤劣。王士祯《居易录》深诋其肤浅。顾嗣立《元诗选》亦称其古诗少合作。集中有《题鲜于伯机所藏黄庭经》一首，语较古健，乃赵孟頫\作误入。又称其近体率皆酬应之作，其言皆允。惟嗣立所摘佳句九联，则多所未安。如《出郊诗》云：“瘦筇支彳亍，狭路写之无。”

此何等语，而顾以为佳乎。皇甫湜、李翱诸集皆不载诗，不害其为湜与翱，正不必曲为回护也。其集刊版久佚，辗转传抄，残阙颇甚。此本凡文六卷、诗三卷、词一卷，乃钱塘厉鹗钞自绣谷吴氏者。鹗颇为校正，然脱简终弗能补。考顾嗣立《元诗选》中阙字与此本并同，则嗣立所见，亦即此本矣。

△《墙东类稿》二十卷（永乐**本）

元陆文圭撰。文圭字子方，江阴人。幼而颖悟，博通经史及天文、地理、律象、医药、