具《明史》本传。时勉学术刚正，初以三殿灾，条上时务忤成祖，继以奏上六事忤仁宗，终以不附王振为所构陷。前后濒死者三，而劲直之节始终如一。其在国学，以道义砥砺诸生，人才蔚起，与南京祭酒陈敬宗号“南陈北李”，而时勉尤为人望所归，明以来，司成均者莫能先也。

至其为文，则平易通达，不露圭角，多蔼然仁义之言，岂非以躬行实践，所养者醇，故与讲学之家骄心盛气以大言劫伏者异欤。其所著作，以当代重其为人，脱稿多为人持去，故所存者无多。此集乃成化中其门人戴难所编，其孙长乐知县容所刊，并以墓志、传赞之类附录於末焉。

△《梧冈集》八卷（安徽巡抚采进本）

明唐文凤撰。文凤字子仪，号梦鹤，歙县人。与祖元父桂芳俱以文学擅名。

永乐中荐授兴国县知县，改赵府纪善，卒年八十有六。文凤宰兴国，著有政绩。

泰和刘鸿尝为作《贤令祠记》，见程敏政所编《唐氏三先生集附录》中。其诗文亦丰缛深厚，刊落浮华，能不失其家法。其五世孙泽撰《墓表》云：“先生著述在乡校者曰《朝阳类稿》；在兴国者曰《政馀类稿》，又曰《章贡文稿》；在藩府者曰《进忠类稿》；在洛阳者曰《洛阳文稿》；归田后曰《老学文稿》。”

今此编所存者止诗四卷、文四卷，盖不逮十之三四，然亦足见其大凡矣。

△《曹月川集》一卷（江苏巡抚采进本）

明曹端撰。端有《太极图说述解》，已著录。明初理学，以端与薛瑄为最醇。

《瑄诗文集》、《读书录》等皆传於世。而端之遗书

散佚几尽，其集亦不复存。

此本为国朝仪封张伯行裒辑而成。首以《夜行烛》，次《家规辑略》，次《语录》，次《录粹》，次《序》七篇，次诗十五首。《夜行烛》、《家规》二序不冠本书，而别载於后诗之中，间以《太极图赞》一篇，皆非体例。盖编次者误也。末附诸儒评语及张信民所纂《年谱》。端诗皆《击壤集》派，殊不入格，文亦质直朴素，不以章句为工。然人品既已醇正，学问又复笃实，直抒所见，皆根理要，固未可绳以音律，求以藻采。况残编断帙，掇拾於放失之馀，固宜以其人存之矣。

△《薛文清集》二十四卷（大学士于敏中家藏本）

明薛瑄撰。瑄有《读书录》，已著录。是集为其门人关西张鼎所编。初，瑄集未有刊本。瑄孙刑部员外郎禥以稿付常州同知谢庭桂，雕版未竟而罢。弘治己酉，监察御史杨亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又从亨得之。字句舛讹，多非其旧。

因重为校正，凡三易稿而成书。共得诗文一千七百篇，釐为二十四卷。鼎自为序，引朱子赞程子“布帛之文，菽粟之味”二语为比，殆无愧词。考自北宋以来，儒者率不留意於文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。

相沿至庄之流，遂以“太极圈儿大，先生帽子高，送我两包陈福建，还他一疋好南京”等句，命为风雅嫡派。虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。

《刘克庄集》有《吴恕斋文集序》曰：“近世贵理学而贱诗赋。间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。”则宋人已自厌之矣。明代醇儒，瑄为第一。而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路。而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，瑄足当之。然后知徒以明理载道为词，常谈鄙语，无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论也。

△《两溪文集》二十四卷（江西巡抚采进本）

明刘球撰。球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨士奇荐，入侍经筵，改侍讲。后忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。

景泰初，赠翰林学士，谥忠愍。事迹具《明史》本传。是编皆所作杂文。球殁后二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为之序。当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐后。而球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。

沈德符《野获篇》记其见害之后，犹为厉於马顺家。《明史》亦载其事於本传。

是其刚毅之气，亘生死而不可磨灭。今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。

其殆义理之勇，非气质用事者欤。然味其词旨，大都光明磊落，无依阿淟涊之态，所谓君子之文也。虽残章断简，犹当宝贵。况全集裒然具存，固宜亟为采录，以风厉名教者矣。