轻轻扬起嘴角，塔基亚娜又将目光看向前方。

在她重新拾起人生后，便开始投入学习，在她学习的日子中，她学会了一件事，那就是辩论。

辩论是双方之间，因理念的不同而掀起的争执。

可小可大，小能小到家庭主妇的菜肴烹饪步骤，大能大到一个国家的未来走向。

在众多例子文献中，塔基亚娜悟出了一个辩论者的真理。

那就是你说你的，我说我的。

因为他们所要说服的对象从来都不是双方，而是听众。

只要能获得听众的支持，他们就算是成功了。

这一次也觉不例外。

深吸了一口气，平稳住自己的内心波动后，她以大部分人都能听见的声音说道。

“我们为什么会说上帝是站在人民这一边，因为上帝的是睿智的，他教会了人类何为公平，也教会了人类什么是罪恶。”

“创世纪中，亚当偷吃了苹果，尔后被逐出了伊甸园，因为亚当的私欲而让人类背上了罪名，其动机正是私欲。”

“同理，创世纪中上帝以自身形象为模板创造了人类，但并未赋予人类以压迫其他人类的权力。”

“劳动是上帝所认为的责任和自由，然而资本主义和旧时代的反动势力以剥削和压迫，扭曲了劳动，使得劳动从赋予人民自由的工具转变成了为另外一群人服务的手段。”

“我尊敬的意大利人民，你们一直的艰辛劳作，以上帝的意志是必须公平公正地获得属于自己的收获，可是你们拿回来了吗？”

“没有，你们的收获全都被这群反动势力夺走了。”

“新约路加福音1章46～55节，耶稣要求土地和财产归回到受压迫的穷人手上，然而你们拿回来了吗？”

“耶利米书22章13～16节中，上帝严令要求公平公正，不可流无辜人之血，不可欺压和抢掠穷人之手，然而你们获得了公平了吗？你们获得了保护了吗？”

“没有，我们什么都没有。”

“因为上帝的意志，上帝的善意，上帝对我们的仁爱都被教会给扭曲了。”

“他们在歪曲着上帝和耶稣的伟大，歪曲着他们对人民的爱。”

“你在胡说！”正方的一位神父大声吼道。

可是，却被墨索里尼等人以犀利的眼神给呵止下去。

“这里是反方说法，请你麻溜地滚回去，神父先生。”

作为裁判之一，葛兰西和墨索里尼都要求对方回去，而裁判之一的国王却说不出话来，因为墨索里尼那庞大的身躯，正压着自己。

见没有人敢前来阻挠，他们又让开了身位，这里的主场是塔基亚娜，不是自己，他们绝不会喧宾夺主。

塔基亚娜带着略有侵略性的温柔眼神看了一眼玛利亚，尔后又以凌厉的目光看向面前的反方。

“你认为我胡说，但我有经文作为依靠。”

“新约路加福音4章16～30节，耶稣力求‘让受压制者重新获得自由’，我且问阁下，耶稣的做法是不是在为受压迫者的解放而战斗？”

“耶稣对抗罗马暴政，最终落得牺牲，我且问你，耶稣是否在对抗暴政，为了解放而牺牲？”

“而如今的意大利，仍有大量的压迫和剥削，你们却视而不见，仍由上帝的子民饱受压迫与剥削。”

“我再问你们，你们真的尽了一位神职人员该做的责任了吗？”

台上的不少神父都理屈词穷，站在正方的神父大部分都是梵蒂冈内的人，他们多半是宅在教堂里研究经文秘术。

理论基础上，他们比地方神父更有经验，更有话语权。

但也因此，他们缺少了对底层百姓的了解。

如果以社会主义的说辞来形容那就是，他们脱离了人民群众。

反观那些地方神父，他们更加接触群众，更能够得到群众的认可和支持。

虽说仍有大部分信教徒认为，天主教教会才是正宗，才是上帝的官方代言人，但天主教人民委员会已经不少人的支持。

如此一来，便实现了分化天主教教皇对民众的影响力。

看到这里，墨索里尼已经兴奋得紧握着拳头。

他看向国王的目光也变得危险起来。

国王能够一直支撑到现在，并不是他与葛兰西有多仁慈，仅仅是还没轮到他而已。

毕竟他们要处理的反动派很多，单单是对反动