塞俄比亚版的玛利亚。

在1906年的时候，获得了侯爵称号，1907年的时候，被授予了大城市巴阿索分督职位，并在1909年出任西南部锡达莫省总督。

而改变他一生的，则是娶了沃洛省米海尔王之女孟仑阿斯法为妻。

这场政治联姻迅速提高了他的政治地位和国家内的影响力。

因此，塔法里被人誉为埃塞俄比亚版的玛利亚。

但对于塔法里的情报也就仅此而已。

而且从信中的内容也能看出，塔法里的野心绝对不小。

他与一般的执政王有着截然不同的特点。

根据玛利亚对历史的了解，大部分执政王都是为了稳固自己的权力，甚至不惜杀死皇帝或者改朝换代。

但塔法里似乎有些不一样，他希望可以单独地获得资源，然后重新改变自己的国家。

如何改变？

上面只写了一种方法。

以军队的方式，进行国家改革。

国家改革有很多种方案，或者是社会主义改革，或者是资产阶级改革。

社会制度本身就有着各种各样的变化性，意大利就是一个典型的例子。

他们要进行社会主义改革，但他们所实行的土地改革并非分摊给穷人，而是由政府集中管理，从而实现大规模生产。

然而，塔法里却以私信的方式找到自己，而非资产阶级的任何一个国家。

单单这一点，就足够玛利亚为之在意。

这样的人，这样的国家，是否能信得过，又是否可以协助他们进行内部改变。

玛利亚并没期待过他们可以从奴隶制国家立即跳到社会主义制度，但如果能像土耳其那样先实行世俗化，然后再与苏俄合作，从而实现互助互赢，那也不差。

当然这并不是意识形态的问题，而是地缘政治的问题。

如果要改变埃塞俄比亚的意识形态，那就不是一朝一夕能够完成得了，那是需要从长计议方可能行。

烛火就在边上，玛利亚将这封信放在火上。

伴随着炽热红色火焰的蔓延，这封私信逐渐化成灰烬，散落在桌案上。

不久之后，那位隶属于塔法里的亲属护卫又一次出现了。

他低着头，恭敬地等待着眼前这位殿下的回复。

尽管他所忠诚的人是摄政王塔法里，但一直以来的教育思维，让他对任何一个国家的皇族都充满了敬畏，即使已经不再是皇族的玛利亚也同样如此。

只可惜他的英语也就那样，双方之间的交谈不会太容易。

玛利亚也考虑到这一点，所以她亲自写了一封信。

以英语写下的信密封好之后，再移交到对方手上。

这位亲属点着头，尔后便离开了此处。

目送着对方的离开，玛利亚不禁有些担忧，他一个黑人会不会太显眼了。

信既然已经送出去了，那她也该继续自己的工作。

首先要做的自然是记录好自己的工作情况。

由于塔基亚娜的发挥完全超出了自己的预料，加上天主教人民委员会的成立，直接分化掉天主教教皇的巨大影响力。

所以，此次任务算是成功了。

毕竟第一次向他国推行解放神学，这件事的本身就是一个尝试。

由于现在的大部分国家都处于旧社会的统治里面，很多地区还处于严重的宗教问题。

别说非洲和亚洲这些地区，就连西班牙内部也同样如此。

因此要想给这些被宗教信仰所影响的国家进行解放，就必须另寻他法。

在还没研究出解放神学之前，他们所想到的方法，依旧是通过工人阶级进行革命。

可是，这样的方法并不是每一个国家都适用。

土耳其就是一个典型的例子，里面的宗教信仰极其复杂，有些人宁愿背叛自己的国家也不愿意背叛自己的宗教信仰。

为了解决土耳其内部的宗教文化问题，凯末尔提出的方案是国家世俗化。

只可惜，世俗化并不容易，至少原时空中，凯末尔的世俗化还没成功，他就已经去世了。

由此可见，革命这件事不能一家之言，需要因地制宜。

所以在获得解放神学的理论时，他们便打算以解放神学为基础，对一些宗教信仰十分浓厚的地区，实现宗教世俗化。

只要把高高在上的天神拉下神坛，变得