“霍普金斯是从国消费主义这一单独概念或者浪潮去分析，并认为这可以通过个人自律去解决。”

“富兰克林你则是通过社会学去入手，从现在美国的贫富差距和阶级不平等去分析问题。”

“单从这两个切口入手都没问题，但对我而言并不完整，因为这还没涉及到消费主义的本质。”

说完，玛利亚掠过霍普金斯，转而认真地看向罗斯福这边。

“富兰克林，你知道消费主义的本质是什么吗？”

“一个社学概念。”

玛利亚摇了摇头。

“那是一种资本主义的表现形式，而且是强大的变种形式。”

霍普金斯疑惑不解，而罗斯福则陷入了沉思。

他确实看过《资本论》，但因为要参与竞选，导致他的空余时间不是很多。

直到现在才有很多时间去阅读更多著作，但《资本论》也就看了一点而已。

可即使只看了一小部分，他也开始理解到玛利亚话语中的意思。

一个强大的资本主义变种形式。

这句话，给了罗斯福一种很不妙的感觉。

抬起眼眸，罗斯福带着疑虑的语气问道。

“类似于宗教？”

“对，而且还是一种扭曲且全新的拜物宗教。”

玛利亚一边认可着罗斯福的理解，一边在心中赞誉对方的脑子。

该说不愧是p社必ban角色。

心中暗赞一声，玛利亚便继续说道。

“本质上，消费主义就是一种扭曲的拜物宗教，通过拜物的形式应许一切的幸福和美好，以维持和压制资本主义内生的矛盾和危机。”

“因此，在不谈资本和不谈资本主义的情况下，去讨论现在的消费行为的意涵、流变和解决方案，都是属于词不达意，抓不住关键点的不切实际行为。”

“而且霍普金斯对消费主义的理解，我跟富兰克林一样，绝不赞同。”

“你说消费主义是一种活动形式，具有大众的代称，是由大众需求而所需满足的需求创造出来的。”

“但关键是，你所认为的需求，真的是你的需求吗？”

“在我们社会主义者眼中，这里面的关键从来都不在商品本身，不在消费本身，更不在所谓的‘消费自己需求和所需满足的需求’本身。”

“因为，当你的需求被时刻伪造、误导、影响时，当你的劳动成果都被时刻剥削、压榨时、当消费行为被花样百出的资本运作成经济危机时。”

“那么，所谓的‘需求和所需满足的需求’就无法被真正定义了。”

“所以在我们社会主义者眼中，消费的关键永远都是在那个不可言说的资本主义制度身上。”

“因为资本不死，消费永生。”

最后的这句话立即点醒了罗斯福。

一切把消费主义视作为消费者的主观个人选择和所谓道德自由，而无视资本主义文化操控的整体行为，那不就是资本主义文化所带来的核心吗。

在罗斯福陷入思考之时，玛利亚便继续说道。

“资本主义之下，处于统治阶级和拥有生产资料的人，力图在人们身上创造新的需求，并试图将传统的需求，如亲情、友情、爱情、对工作的掌控和自豪感进行异化。”

“甚至，资本主义给它们赋予了一个资本价值，将人与人之间的爱情、亲情和友情进行了异化。”

“然后，在资产阶级之下的统治者们，就可以把一切需求消费化，即使是感情。”

“当他们实现了一切需求消费化之后，他们就可以通过自己所掌握的生产资料来源源不断地创造新的需求，重新定义人民的‘真正需求’。”

“最终，人民会成为消费主义的奴隶，并以维持社会的阶级分化。”

成为消费主义的……奴隶。

一股寒意，像是从蜘蛛肚里抽出的黏腻丝网，一圈圈地在他心上缠绕着，叫他心里发慌。

因为在玛利亚的这些社会主义论述中，他想到了更多，想到得更长远。

在这种系统性的操纵手段中，‘异化’将会起到至关重要的作用。

最终会导致一种情况出现，那就是人民的思想会被固化。

玛利亚就对此继续补充道。

“富兰克林，想必现在的你对底层的了解，要比以前更加深刻吧，特别是你遭遇到如此重大挫折之后。”