这些教派分别是印度教、佛教、耆那教和基督教，以此来融合，最终诞生了‘非暴力不合作’。

他向国大党的精英们阐述了自己的观点和理论。

“非暴力不合作，首先需要表现的，正是；非暴力’这一点上。”

“真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，而这，则是强者的手段。”

“我在这三四年时间里面，看到很多宗教的纷争，印度教与穆斯林、基督教和耆那教，甚至是印度教内部的纷争。”

“我们无法让所有教派统一在一起，但是，我们可以真理，成为各个宗教的‘神’。”

“将‘真理是神’的观点，归纳为‘众神归一’，视作为‘神，降下来的考验’。”

这些话说完后，并没有得到广泛认可，就连国大党的温和派也对此嗤之以鼻。

但是……甘地却扬起了嘴角。

“这……是表面的话。”

“接下来，才是‘非暴力不合作’的真正理由。”

“而这个理由，将会与你们这些精英阶层的利益，息息相关。”

当他说出这番话时，政党新人的尼赫鲁被其深深吸引。

在场的人，甚至还有钱德拉·鲍斯和穆罕默德·阿里·真纳。

只不过，此时的甘地与他们并无太多交集，他只是将自己的这套理论，浅浅地说了一番。

“诸位，你们认为，现在的印度人民，如何了？”

这番质问，让在场的所有人都面面相觑。

最终，甘地接过了话题，直接回答了自己的问题。

“现在的印度人民，都麻木了。”

“他们已经甘愿接受英国人的统治，甘愿接受被英国殖民政府的武装剥夺。”

“我们既然要宣传已经麻木的群众，组织呆滞的群众，吸引无知群众，非暴力不合作便是最好的选择。”

“因为，这是一种会议民主制度，是能被富于统治经验的殖民者所能接受。”

这句话说得十分露骨。

国大党本身就是精英阶层的印度政党，他们确实是在追求印度独立，但独立后的印度，应当由精英统治，而非人民。

所以，国大党在追求印度独立的路上，与印共是走着截然相反的方向。

只不过，他们所做的事情和宣传的内容，都十分隐晦。

至少不会过分露骨地表达出他们的真实意图。

但这一次，甘地毫无保留地将其摊开，他更是直言道。

“既然要让印度走向精英化，同时也要赶走英国殖民者，我们必须发动群众，但又必须控制群众，限制他们的发展。”

“如今，在苏联无产阶级革命的高潮下，我们一旦走错了路，就会成为印度左翼的围攻对象。”

“到那时候，印度的二月革命恐怕就降临到在座的各位头顶上。”

如若说，之前的话语过于露骨，那么，此时此刻的话语，仿佛是一把利刃，将国大党内的精英统治阶层最害怕的东西，给挑了出来。

毕竟，在国大党内部，占据人数最多的，不是地主阶级，就是从英国留学回来的精英阶层。

没有工人代表，也没有农民代表，有的，仅仅是精英。

见这些人都面露难色，甘地意识到，自己的目的已经达到，他看向众人，张开双臂继续说道。

“我们要利用群众的反帝斗争，以此来实现自身的政治目的。”

“同时，也要防止工农运动的深入发展，从而威胁到我们本身的利益。”

“这，就是我所提出的‘非暴力不合作’运动。”

“当我们通过宣传手段，通过‘真理’的宗教灌输，民众会放下斗争武器，抛弃暴力武装。”

“到那时候，民众将失去了斗争的信念。”

“我们，也必将稳固自身的地位和利益。”

说罢，甘地便回到自己的座位上，而整个会议室，都是死一般的安静。

所有人都被惊呆了。

他们确实苦恼于工农运动所带来的问题。

在追求印度独立上，印度的精英阶层和无产阶级都是一致的。

可是，精英阶层不仅仅要考虑印度独立问题，还要考虑自身的利益问题。

所以他们在独立运动这件事上，做起来畏手畏脚。

但这一次不同了，甘地给他们带来了一种新的思想观念，一条崭新