梅聂德的死灵术在小动物方面已经取得不错的进展了，无论小白鼠、青蛙、鸽子梅聂德都可以凭借死灵咒术使其复生。三个月后像猫狗等较大些的动物也能适用于死灵技术，为了开始在家畜身上做实验梅聂德申请到教会在加莱的兽医馆任职。当他人问起梅聂德是使用什么办法让家畜病愈时，梅聂德会按照先前施耐德所教授的说法：“从神使那里学得的治疗咒术罢了，师父不希望其他的凡人见识这种技术。所以请各位尽量不要在我治疗家畜的时候进门好吗？”

梅聂德的同事们不敢再过问梅聂德所用技术的问题，死灵术在马牛羊和更多动物身上取得了更有效的进展。复生的牲畜身上的疾病也因为重生的效果而全部驱除了，这正是死灵术所要达到的基本要求。不过死灵术的副作用也在梅聂德的身上显现了出来，梅聂德的皮肤暗淡而没有光泽双掌经常脱落死皮。

施耐德捧着梅聂德的手掌有些心痛地问道：“如果你现在放弃死灵技术的话，只需要慢慢休养三年就可使你的身体恢复正常。你一再坚持的话你的模样就会变得和我一样可怖，到那时你会因为学死灵术而后悔吗？”

梅聂德果断地回答道:“我不会因为长得像师父而后悔，我只会因长得像他们而后悔！”梅聂德所说的他们就是和他穿着同样僧袍的年轻教士们，他们可没有半点身为慈爱宗教人士的觉悟。比起宣讲教义和亲自参与到善行之中，他们更热衷于依靠着教士身份作威作福。除了在当地主教的组织下兜售些糊弄鬼的信仰产品，更多的时候会去某些酒馆买醉和找事碰瓷。

更关键的是上层关心的也只有数钱了，根本就不会在乎教士们的操行问题。因为所谓道德优良只需要靠主教之间互相吹捧就可以，再优秀的村镇级主教只能永远待在小地方。大城市和更高的位置还是靠血统的，非彼得家族旁支或嫡系血统的想迁入好一点的城市门都没有。小地方的教士们得过且过混吃等死，上层是不会放在眼里的因为上层的生活更加地腐朽糜烂。

较大城市的主教有着赌场或妓院老板身份已经不是新鲜事了，蓄养情妇在主教之间早就不是什么值得讨论的新鲜话题了。他们只会在意某些主教有什么更刺激的追求，而这些刺激的追求早就是教典里的禁忌内容了。这样看来小地方的主教和教士们干的不过是小打小闹，不过一样不受王公制定的法律所管辖。好在小地方的教士们还不懂更高级别的胡作非为，这是仅有的不幸之中的万幸。

坚持作风正派而形貌早衰的梅聂德在其他教士的眼里彻底沦为了异类，在进行了长达了两年零四个月的牲畜身上的试验后就是对人身上的试验。因为不能在杀了活人而试验咒术的灵验程度，梅聂德便向上级请求去冷清的城外殡仪馆从事处理死尸的工作。只要带上帝君用铜子变幻出的几枚金币，调去哪里都不会被别人多问而随心所欲。

殡仪馆里的同事只有一位上了年纪的老教师亚克西，亚克西与梅聂德所见过的其余教士不同他并不热衷于利用教士的特权。亚克西自愿每天与尸体棺木相伴是为了寻求真正的清静，除此他希望通过解刨尸体来探求有关生命的奥秘。现在光是用于记录成果的书卷，这位老者已经记录了十二卷内容多是人体解刨图之类的。按这位老者自己的话来讲：“关于肉体的知识自己已经获得够用的部分，唯独灵魂部分的内容是无法通过尸体获得。”

亚克西希望新来的小教士梅聂德能为自己的乐趣保密，梅聂德故作挑衅地问道：“如果我说不呢？”亚克西请他参观殡仪馆二楼最西的一处库房，他为梅聂德介绍着自己某些泡在不知名透明液体的藏品。其实这是变相的一种威胁，因为装在玻璃容器里被不知名溶液泡发的正是几句露出骨骼内脏的少年。他们百分之百是亚克西在梅聂德之前的同事，亚克西进一步劝说道：“小兄弟啊！我看咱们这地够偏僻的，你觉得你要是不知道什么原因死掉的话我是不是怎么说都可以啊？”

看在亚克西说的如此恳切的份上，梅聂德答应为其保密顺带他也有需要亚克西为他保密的地方。亚克西慷慨地答应下来，因为他想亲眼确认下失传了上千年的死灵咒术是否真的存在。梅聂德入住殡仪院第一天的晚上亚克西就带着他挖开了一处没有墓碑的坟墓：“符合你条件的尸体就这一个的，其余的都已经烂的差不多了。这个我比较看好所以花了点功夫保存，你现在可以试试你的手段。”

梅聂德把灯笼交付给亚克西在空气中画出一个绿色的发光圆圈，接着就是亚克西听着觉得像乌鸦叫的咒文。随着咒文的念动绿色光圈套在了尸体的脑袋上，尸体两臂前神嗖