既然莫名其妙地听到了这个故事，突然被问到这个问题的西卡不由得皱起眉头想。包括结崎惠理子在内的其他四个人也一样，似乎也在沉思。

“喂，茂，这是我的想法．．．．．．”

“是啊，因为是你，所以才会注意到什么吧。”

“是的。茂是可能的，但是这个叫作“件”的妖怪虽然拥有预知未来的能力，但是作为代价，他会失去自己的生命。然而，我想指出的是，预测未来的悟君是什么，代价是什么，不是吗？”

“太棒了，你说得对。”

茂意味深长地眯起眼睛微笑着。

“西卡说得对。预测未来要冒很大的风险。刚才结崎提到了“件”，虽然不是妖怪，但也有预言未来的人。有受过神谕的巫师、宗教人士等。不过，大部分人都会说，对于未来来说，现在这样下去是不好的，不这么做的话就会不幸。”

“什么意思？我不知道。”

早织完全不知道他在说什么，头上挂着一个大问号，但是西卡继续说道。

“我的意思是，我们应该按照我们说的去做，以避免不幸的未来。如果你不幸福，你只需要找个理由说你缺乏信仰，因为你不认真对待它。因此，他们所描述的未来可能是中等的，但不会偏离。”

“好吧．．．．．．我用了未来预知这个词，但是重点不是未来会发生什么，而是要做什么，对吧？”

对于结崎惠理子的解说，茂木略微表示了肯定，然后继续说道。

“即使是负责神谕的巫女，原理上也是如此。再说，他们毕竟是信奉神的话语的人，他们取消预言就如同信仰的神取消预言一样。所以有些宗教禁止预言未来，认为这是一种损害神尊严的行为。”

“但是．．．．．．《圣经》之类的都预言了末日的到来，而且佛教也有弥勒菩萨降临的故事，对吧？”

“上条，你对宗教了如指掌。不管怎样，他是对的，基督教有末世论，有千禧年主义，但确切的日期还不清楚，而佛教的情况是，佛陀入灭后的五十六亿七千万年后的未来会有弥勒菩萨降临，这是一个不可确认的遥远的未来。”

“那么，预知未来的风险是．．．．．．”

西卡咽了一口唾沫，吐出了刚才涌上心头的疑问。

“在远古时代，预言未来的人被称为巫师或先知，他们的语言是神自己的语言，集中了人们对神的信仰，或者说是对他们背后的神的信仰，从而形成了一个小小的宗教。但是。那些放弃了未来的人，就像“件”一样，愿意为自己的生命和生命付出代价。”

“怎么会？”

“是夸张还是太夸张了？”

春奈把绝句放在嘴边。相反，早织似乎并不轻易相信。

“虽然与预知未来的故事有些不同，但是在《魏志倭人传》中出现了被称为‘持衰＇的特殊人物。他的职责就是陪同他去三国时代魏国的朝贡体系，他所要履行的职责就是防止发生海难。”

其行来渡海，朝拜中国，恒不得一人梳理头，惟有乾净净净衣，不食肉，不接近妇人，如丧亲之人。通过使用这个名字来维持自己。若去者吉善，共夺其生口，财物顾，若有疾病，遭暴害，欲便之杀，其持衰谨说完了。

“如果平安地来回渡海，日本的衰落就会得到奴隶和财物的奖赏，否则就会被杀死。为什么，尽管有自然的灾害，那家伙还是必须被杀死，因为在出现病人或遭遇暴风雨的时候，他就已经放弃了自己的使命。”

“真的假的？”

“如果你认为我在撒谎，那么以后再看《魏志倭人传》吧。古代的人比你们预想的更重视占卜，预言未来更是如此。预言未来，无论是对人类还是对妖怪来说，都足以预言绝对会发生的未来。”

如果一个妖怪预言了未来，那么它就会死去，这难道是对未来的回报吗？还是我们必须把我们的整个生命都投入到超越现实世界、超越时间、看到未来。你是说神允许你用生命来换取未来。

同时燃烧自己全部生命，拥有看到未来的能力，在这个世界上得到生命的妖怪会想什么呢。为了预言一个未来而诞生，而且背负着死亡宿命的妖怪所预言的未来全都是不祥之兆。

西卡把手放在嘴边，在脑中思考着这样的问题。与喋喋不休的他形成鲜明对比的是，西卡们都笼罩在难以言喻的气氛中，自觉到心中有难以言喻的东西在翻腾。

“那么不付出任何代价的悟君也被称为神的存在吗？”