黯淡，自那天地之神而沦为丧己之鬼。

而即便是神道大派的弟子，法侣地财兼备，亦无法对此劫等闲视之，需得时时警惕。

这一道劫难，又被称之为是“香火之毒”。

可以说只要未如陈裕那般证得大道，早跳出了先天桎梏外。

香火神道的一应修行者，在平日受供奉时都难免要为愿力所污，受那“香火之毒”。

而为消解这毒，随香火神道的演进，也是有着无穷尽的秘法应运而出。

或感天地，或炼金身，或发念愿，或持真诫，或断外性——

智昏和尚之所以特意做出种种布置，亲手弄造出这片地火深谷来，便是为方便虚皇天诸多神道人士以“炼金身”之法，来消磨香火愿力的影响。

毕竟所谓“炼金身”，乃是借天地之中的那先天精阳之气来打磨神道金身，以此纯化愿力。

而先天精阳之气有高有低，既可是雷火霹雳种种，又能自矿藏奇兽等身上去寻。

由智昏和尚亲手布置的这地火深谷，先天精阳之气着实充沛无比，是上等的“炼金身”场所。

而陈珩参悟离火时能在火聚之地自然最好，今日来此，他倒是用上了地利。

此刻随陈珩再度纵起剑光，往谷底深入，火焰便也愈是灼热。?3~w′w·d~.¨c·o~m·

一千丈。

两千丈。

三千丈……

直至是下到了约莫四千五百丈之际，这时陈珩亦觉胸闷如焚，肌表传来了刺痛之感，将玄功默运了几转，才压下这异样感触。

他向下一望，视野内的仍旧是炎炎烈焰，若惊浪翻涌。

再左右一顾，在这等地界，连远处两山石壁上那些被特意凿出的岩洞数量亦少了些，只能见依依稀稀几个人形。

他这时也不再继续下去，随意选了一口岩洞。

在盘膝坐定，调息了几个回合后，陈珩将诀一掐，便有一团神焰须臾自囟门飞出。

其体浑圆，似与天度相应，正放大光明。

十类真火之一——南明离火！

既七大神水各有玄异，那与之齐名的十类真火也自不例外。

南明离火的破煞制邪之能已无需多提，说来陈珩之所以能习得此术，根源还得落在玉宸下院的那个王典身上。

而当初他为修行南明离火，可是下了不少功夫，又耗用了无数火属大药，虽最终顺利功成，炼得了神火傍身。

但在后续斗法时，他对离火，却用得不如雷法或剑术一般频繁。

这倒并非因为南明离火无甚威能，杀不得敌。

只是自成丹以来，能与他正面放对的已变作了崔钜、陆审这等真正意义上的大派俊彦，早不是王典等辈。

小成境界的南明离火虽足有焚山破岳之能，但到底需提先蓄势，发动时候不如雷法、剑术一般便捷。

似崔钜、陆审这些人，他们只要提先在心中存个防备，及时拿动遁法，便大抵可以使南明离火的攻伐落空。

而那些远不如崔钜的敌手，陈珩若是遇上，充其量不过是顺手几剑的事，自然也无需用上离火这等消耗法力的大神通。

这实是个无解之题。

若想令南明离火的攻势加快，进而衍生出更多的火行变化来，那便需得将南明离火修持到中成境地不可。

但他以如今的金丹道行，却还难以破开关障，将这门火法修行的更进一步。

不过陈珩今日前来，倒也是因昨日智昏和尚转交于他的那篇《岘公离火论》。

若说想尝试入门离火，需做到“神火散景，荡秽炼烟，放大光明，十方晖照”之地步不可。

那想修持到中成，自然也是有着一层门槛。

修行者应先行悟出“炼真上景、神具出胎”的真意，才可顺利越过关障来。

而《岘公离火论》不愧为那位岘公得道心血。

一路翻阅下来，在这篇经文当中，便提及了一类以一百八十口洞阳华明罡在身内凝就“炎舆”、“光净”两口火府的妙法。

两口火府一旦生成，便可加快南明离火的参悟，有利于尽早将这火法修持到中成境界。

似如此妙想，便是在玉宸的那座道录殿中，也未有过。

眼下陈珩在将离火放出后，便摆出一副五心向天姿势，闭目冥心。

他将法力按《岘公离火论》中的指点开始运转起来，并不断收拢四下火气，