海军陆战队夜袭天王府，洪天贵福以下，包括蒙得恩、李春发等人尽皆伏诛。

太平军的抵抗比预想中的要微弱，除了秦日纲部的燕殿，其他太平军大多一触即溃。只因革命军人少，尚未全部占领天京。

战至第三天，第二波革命军援军，包括两千名近卫师官兵、三千名海军陆战队员，相继抵达天京。革命军入主天京，至此已成定局。

天京人苦太平军久矣。革命军所到之处，广为张贴告示，宣布禁绝拜上帝会，废除圣库、男女别营、酷刑等有违人伦的制度；又大力招抚太平军，只要太平军肯投降，革命军将继往不咎……

天京百姓人心大快，箪食壶浆欢迎革命军入城。各处太平军或逃散，或投降，鲜有抵抗者。

秦日纲率领燕殿兵马象征性地抵抗了一番。听说洪天贵福已死，秦日纲随即放弃抵抗，带兵逃出了天京城。

杨烜则率军入驻天王府，开始接管各处城防，收拢人心，着手战后重建。

天京城在短短的时间内发生了太多的变化。几个月前，这里还是太平天国的首都，实行严格的政教合一。经历过天京事变的血雨腥风，革命军乘虚而入，推翻了太平天国的所有制度。

不过，太平天国的拜上帝会、圣库、男女别营等制度，在天京军民心中留下了深深的伤痕。正常情况下，没有三年五载，似乎难以治愈这种伤痕。

这天，一个妇女来到天王府前敲登闻鼓，为丈夫鸣冤。太平天国制度，在各地设置登闻鼓，草民可击鼓鸣冤。

这妇女是广西人，丈夫是太平天国京官，官职为“典镌刻”，负责刊刻诏旨书籍。他之前负责校正一本新书，一不留心忘了太平天国的避讳，连用“镜”、“师”两个讳字。

华夏封建王朝历来都有讳字的传统。例如，湘军水师大将杨载福，日后避同治帝的名讳，便改名杨岳斌。

不过，封建王朝避讳不多，一般只避讳皇帝本人的名字，以显示皇上的至高无上。有些皇帝为了显示自己的仁慈，一登基便把名字改为生僻字，明朝的皇帝便是如此。

但在太平天国，讳字极多。例如，为避天父“耶火华”，把耶用“乎”或“也”代替，把“火”用“炎”字代替，把“华”用“花”字代替。甚至，因洪秀全的大哥为耶稣，民间就连“大哥”二字都不能说。

那位“典镌刻”误用的“镜”、“师”两字，镜字为洪秀全父亲的名字，师只可用于先师、后师、军师，其他都得用“司”字代替。

太平天国刑罚极严。这位“典镌刻”用错两个字，所印书籍已经流传出去。按照太平天国的刑律，他妥妥地要挨几百杖刑，非死不可。

即便会死，这位“典镌刻”仍然要感谢天父开恩，让他得以保留全尸。

太平天国的刑罚，只有死刑和枷杖两种。枷刑用于较轻的犯罪。杖刑表面上与死刑有所区别，实际常常杖毙犯人，也可以说是死刑的一种。

至于死刑，花样更多。最重的是“点天灯”，其次是五马分尸，再次是“桩沙”、“剥皮”，最后是斩首示众。

“点天灯”属于太平天国的独创，比凌迟处死还要残暴，堪称是中国古代最为残暴的刑罚，共分为四步：

第一步，“做粽子”，用棉纸把犯人层层包裹起来，只露出口鼻供呼吸之用。

第二步，“做油条”，把裹了棉纸的犯人放到麻油或桐油缸里浸泡，整个人都变成了油人。

第三步，“做蜡烛”，将泡在油缸里的犯人身上涂上一层厚厚的松脂和白蜡，这两者都是易燃物，也是民间做蜡烛的常用原料。

第四步，“点天灯”，将犯人捆绑起来，绑在旗杆或柱子上。此时，犯人尚有气息。但是甫一燃火，瞬间成为一个长长火苗，不一会便燃烧成灰烬。

“点天灯”给人的视觉及心理上的冲击是非常震撼的，是太平军恐吓军民、制造恐怖的重要手段。

除此之外，还有一种刑罚，为杨秀清所独享，即“黜为奴”。譬如太平天国燕王秦日纲，因在田家镇之战中战败，便被杨秀清“黜为奴”，贬为奴隶。

太平天国刑罚苛刻，早已是天怒人怨。

因天京事变，朝局混乱，本该接受杖刑的“典镌刻”侥幸躲过一劫，此刻仍被关在大狱里。

杨烜听说后，灵动一动，准备趁此机会大做文章，收服民心。他让人找来广西妇女，说道：“大姐，您放心。这件事情我管定了。不过，此事能否成功，还得看您能否配合。”