，日本的国情远没有约瑟夫想象中的那般简单。

在约瑟夫表述完自己的想法后，玛利亚也说出自己对日本的看法，和对这场行动的悲叹态度。

其实原因很简单，中华的每一次改朝换代运动，都是改变现有制度或者说是直接换掉原有的统治阶级，旧统治阶级一般都会被清算。

但日本就不同了。

日本历史上大部分运动都不是为了改变现有制度，而且就算是推翻了，其旧阶级统治者都会得到优待，并让各个阶层就其位按其份。

所以，立即推翻天皇统治，这种方式基本是不可能实现。

这就是玛利亚所持有的悲观态度。

但是，这支奇兵却能在某些时候起到关键性作用。

例如对左翼党的支持。

在玛利亚的脑海中，已经浮现出这支奇兵的关键性作用。

一旦他们进行大规模革命战争，日本必然会响应英法，对俄国革命进行干涉。

到那时候，这支奇兵将会成为一把尖刀。

至于要如何让民众对天皇死心，对日本政府完全死心，那就是后续所需要去考虑的问题。

又或者说，那将会成为日本社会民主党所需要去思考的问题。

296.弗拉基米尔的回归

当他们商量好对策之后，就开始准备好策划。

在策划前，还是得将他们的准备告诉给幸德秋水，毕竟日本是他们的国家，要想让日本往最难以想象的道路发展，最主要的力量还是幸德秋水等人。

而且他们所商量出来的对策，到头来只是他们俄国人的对策。

要根据日本国情进行修改和优化，只能由日本社会民主党人去做。

在把幸德秋水拉回来之后，他们便开始把商量出来的对策告诉给了幸德秋水。

如今的日本社会民主党可以说是名存实亡的日本党派了。

也得幸亏他和片山潜撤离得快，要不然对日本社会民主党而言，可谓是毁灭性打击。

尽管现在距离毁灭已经不远了。

既没钱也没人，面对约瑟夫和玛利亚的提出的建议，幸德秋水做出了长久的沉思。

虽说是计划，但身为执行者的幸德秋水，需要好好思考一番。

日本国情十分特别，无论是古代亦或是现在，皆是如此。

如果要对天皇进行突击或者控制，以约瑟夫的方法，只要处理得当，并且对准时机，那么这可能性确实是存在。

当时他们要做的并不是控制天皇，而是推翻天皇。

尽管明治维新之后，日本引入了各种先进的军事技术和生产技术，但是其管理方法事实上并没有得到有效的改善。

实权依旧掌控在他人手上，天皇依旧是神性的代言人。

而日本民众对天皇的崇拜，已经到了根深蒂固的地步。

以约瑟夫的方法去控制天皇，也无法让民众摆脱对天皇的崇拜。

因此，根据自己国家的国情，幸德秋水问出了一个问题。

“有没有办法，让日本民众对天皇的神性产生失望或者抵制？”

这句话立即让约瑟夫和玛利亚都陷入了长久的沉思。

崇拜并不是贬义词。

如果你所崇拜的对象是一位追求全人类解放的革命者，那么你会以他为目标，不断底往前走，追上他的步伐。

但同样，崇拜也不一定是褒义词。

因为如果你所崇拜的对象是一个暴君，或者是一个昏君，那么你将会成为他实现自己野心的工具。

但崇拜并不是不可破除。

理想的方法，是通过思想觉悟从而摆脱个人崇拜。

这是一种十分理想的方法，只可惜过于理想化，实际操作几乎不可实现。

及时是到了玛利亚上辈子的那个时代，也很难摆脱个人崇拜，更不用说二十世纪初。

至于另外一个方法，则显得更加困难，更加残酷，却又更加有效。

那就是让崇拜者感到失望，破坏崇拜者对自己所崇拜对象的印象和期待。

这种做法并不难实现。

上辈子，玛利亚也曾经生活在一个十分特殊的年代。

那个年代里面，国家内大部分人都受到公知的影响，从而对欧美等国家产生崇拜心理。

崇洋媚外，便是如此。

但随着知识的普及，和欧美国家的各种骚操作