对王天元这种刚刚踏上超凡之路的萌新而言，是不可或缺的核心。

但对走体修之路的莫天歌而言，这件天魔白骨舍利圣衣，不论有什么威能，都不可能成为他的核心，因为他的核心，永远都是那需要无尽锤炼的体魄。

这件天魔白骨舍利圣衣，对莫天歌而言，是被归类到“厨具”这个范畴中去的，虽然这和常人认知的厨具有些差异，不过不要紧，毕竟莫天歌的料理之路，也从不走寻常路。

莫天歌已经对太阳球食谱，以及破魔八阵食谱有了一些研究，知晓这两门食谱的精髓，本质便是练气之道。

也就是说，不论是太阳亦或破魔，其料理技艺的精髓，不在于外，而在于内，不在于形态，而在于“气”！

知晓核心，掌握根基，厨艺的领域便因此拓展着，可以施展的手段，也随之增多。

一如此刻，莫天歌即便不曾亲自动手，但让这些妖邪自己料理着自己，进行着某种形式的前期烹饪。

这些妖邪，在良好的健身运动推动下，肉质正在不断的提升着，又在虚假的谎言诱惑中，热血澎湃，精气神皆渐渐臻至巅峰。

身心的共同完善，让这些妖邪正在变得越来越美味，但莫天歌还嫌不足，驾驭着天魔白骨舍利圣衣所蕴含的饕餮意志，进行着更进一步的烹饪处理。

源自于妖邪心中的亢奋情绪，被莫天歌以天魔蚀运之法吸摄而来，而后又复归于整个营地中，一来一回间，“气”在流动着，最终形成了“场”。

通过改变气的流动，让其呈现出特定趋势，这已是一种风水术。

风水，也是气的一种体现，即便莫天歌不曾学过堪舆风水的学问，但遵循气的流动机制，这种手段不过是信手拈来。

经过特意布置的宗教建筑，处处皆体现着风水术的仪轨，即便无人也能感受到那股肃穆感，如果在其中举行仪式，更能形成一种特定的“场”，即便在轻佻的人，身处其中，也会感受到那股气场的压迫，不自觉便严肃起来。

莫天歌以超凡手段使出这般风水术，效果更为强烈，营地之中不自觉便弥漫着一股狂热的氛围，身处其中的妖邪，则是渐渐向着极端的狂热心态演变而去。

妖邪们杂乱而无意识的思潮，渐渐统合为一，形成了特定的趋势。

如一滴滴雨水，落于地面，汇聚为湖，然后在地势以及自重的影响之下，向着特定的方向流动了起来，而在流动的过程中，气便诞生了，而力量也随之而生，河水沛然而流，裹挟着妖邪们向着一个共同的方向冲刷而去。

即便有一两个依旧能在这狂热氛围中保持自身清醒的大妖，也改变不了局面了。

风水术作为古老的玄学，在现代也已经被解析的很清楚了，而这种针对人的风水术，在现代心理学中，叫做群体无意识行为。

通过天魔蚀运，莫天歌强化着整个营地的气场，悄然无息间干涉着妖邪们的群体无意识行为，刻意将它们往更狂热的方向去推动。

“打入帝都，活捉皇帝老儿，让他把天下让出来！”

“这天下，也该有我们的一席之地。”

“我等妖族，合该立于万物之上，我们将成为圣族，彻底掌握一切。”

狂热的呢喃，在营地中流窜着，如瘟疫一般，在每一个妖邪的心中蔓延着。

磅礴的野心，于此而凝聚，随之而来的是狂乱与凶戾。

朝廷那一方的祭师，有擅望气之辈，他们遥遥眺望，见到妖邪营地那一方，已经出现了一些异象。

因为妖邪群聚，黑渊之气也随之而来，呼啸翻涌间，在妖邪们的群体无意识思潮趋势作用下，开始统合起来，向着某种诡谲的形态演变而去。

无数妖邪的虚影，胡乱的拼凑起来，互相堆积与挤压着，汇聚为一条如蛇也如蛟的诡谲之物，那一张张妖邪的面孔在蛇蛟表面浮现着，发出狂乱的咆哮，它们的手臂向外探出，化作蠕动的黑色触手。

“妖族气运，渐渐凝练起来了呢！”

莫天歌对黑渊之气的动向异常敏锐，也窥见了这介乎于真实与虚幻的一种演变，却是不由得古怪的笑容。

之前的妖邪，只有个体的观念，根本没有族群认同，甚至没有“我们”这个概念，然后经过莫天歌通过谎言而来的理念，最终在妖邪心中，构筑起了一个共同认知，推动着妖邪向妖族蜕变而去。

但这般蜕变，结果一如黑渊之气呈现的变化那般，只是胡乱的挤压堆砌，在狂乱欲望推动下的一种