修士也不是傻瓜，察觉到妖天的恐怖，自然不做无谓的牺牲，而是后撤严守，向上通报。

而妖天也不急，祂只是以缓步而行的方式，散布着那无可阻挡的恐怖，但若是跑的快一点，也能从祂面前逃离，因为妖天并没有兴趣去追。

莫天歌也随着那些见势不妙撤离的修士，真正进入了第一纪元的社会。

浮空的山岳之上，一位位身绕玄光的修士，面色或愁苦，或愤怒的交谈着，不时遥遥眺望着远方一步步靠近的滔天灰雾。

莫天歌也身在其中，只是没有修者能够发现他，虽然妖天之劫已是迫在眉睫，但第一纪元的风情，还是吸引了他的注意力。

道祖与魔祖等人推翻了妖庭的统治，取而代之的是玄门与魔门为主的社会结构，而这两方势力，其实并不像是后世那般是天然的对立面，第一纪元的玄门与魔门，差异更多体现在修行理念的差异上，其他方面没有什么区别。

不过，说是这么说，莫天歌同时也敏锐的注意到，就这浮空山岳之中，玄门与魔门的修士已经暗中有了不少矛盾。

然而这也是正常的，因利而聚，党同伐异乃是智慧生灵之共性。

如果没有妖天，玄门与魔门这两兄弟，迟早要做过一场，但眼下妖天降临，这一切都不再重要了。

相比起玄门与魔门的矛盾，莫天歌更在意这座浮空山岳。

这浮空山岳，乃是一种战争法宝，等闲大妖也能轻易镇杀，曾在推翻妖庭的战役中大放异彩，但在战争过去后，便转为了玄门与魔门共用的民用洞天。

莫天歌之所以在意这座浮空山岳，是因为这浮空山岳蕴含着一些典故，勾起了莫天歌作为民俗学者的兴趣。

昔日，道祖与魔祖等人为了推翻妖庭，号召天下有志于敢于反抗妖庭的生灵加入，但妖庭势大，大妖无数，甚至荒神都有不少，反抗军光是有人也是没意义的，毕竟战争打的就是资源。

为了解决这个问题，道祖与魔祖等强者联手开发出了一门法术，然后将这门法术送到那些有志于反抗妖庭的生灵手中。

这法术甚至特殊，可以炼化一方大地，将之祭炼为浮空山岳！

这门法术祭炼的过程非常隐秘，瞒过了妖庭的视线，为反抗军的积累与发展奠定了雄浑的基础。

待到道祖与魔祖觉得反抗军积累的差不多，向妖庭发起反攻号令时，在那一尊尊大妖惊恐的眼神中，一座座浮空山岳拔地而起，其势遮天蔽日。

山中之人可曰仙，仙的概念，便因此在第一纪元成型了，而这般概念，便是以抗争与变革的姿态而显现。

莫天歌品味着这个典故，心情略有些唏嘘，在前世地球，仙的概念与象征另有源头，但在这蓝星，仙之概念与象征，便是起源于这个典故。

一段跌宕起伏的风云史诗，无数人的抉择与信念，充斥鲜血的牺牲，铸就了这一个典故。

虽然第一纪元已经终结了，但仙的概念与象征，却始终延续下去了，并且伴随着时代的变化，多了许多内涵与象征。

莫天歌以前研究民俗学，都是以站在当代的视角，去研究古代的源流，没想到现在有机缘，站在起源处，去俯瞰一个典故的后续演变脉络。

这般知识，对其他人也许没用，但对莫天歌而言，却是万金不换，甚至比掌中佛国这般无上法门更为有用。

要知道，莫天歌此刻的道行，皆是在大图朝中，烹出黑渊泰山禅之汤这一道料理铸就的。

在莫天歌看来，第一纪元的时代浪潮，皆在这“山中人”的概念之中，若是能以此为食谱，烹一道大菜，道行必可大进一步。

只是莫天歌的烹饪方式，与常规厨艺差距甚远，他要做一道菜，不仅对知识与力量皆有极高的要求，准备还极其繁琐，须得牵动整个世界的局势才行。

莫天歌在大图朝捣鼓这么久，也就堪堪烹出那么一锅汤而已，而现在，妖天之劫已是迫在眉睫，第一纪元的时间并不多了，莫天歌有心也是无力。

浮空山岳，是第一纪元社会的基础单位，正常情况下，则是以浮空岛屿之姿，巡游各方，犹如小型的修士村镇。

一座座浮空山岳的飞行轨迹是受控的，定期会聚集在一起，让复数的修士社区得以交换物资，或者交流切磋，验证自身修行，一旦出现什么危机的话，浮空山岳会有着更进一步的变化。

一如此刻，当妖天之劫出现后，一座座浮空山岳，载着一位位修士，从天南地北汇聚而来，一座座浮空