界”的诞生概念，世界被分为九州之内，以及九州之外，而这概念，便是神州大结界。

以后世流行的神秘学而论，神州结界论神秘度，这是古往今来最强的，本身便是炎黄气运的源头，诞生之初便划分了世界与世界之外，经过数千年的沉淀，纵有风雨飘摇，胡道昌而汉道衰之时，但过一些年头，也能恢复过来，再一次的划分世界，将世界划分为中国，以及中国之外。

而以政治学的言语去阐述，地域认知，是势力凝聚，甚至是民族凝聚的基础，在后世写在教科书上的基础知识，在那先古时代，却是开天辟地的创举。

随着这般源自于星相学的地域划分愈发深入人心，九州概念得以真正凝聚。

至那之后，各地诸侯部落，皆去追逐九州霸权，却没有多少诸侯愿意像是古早期的先民部落一样，有点灾难，便是部落迁徙，哪里有吃的就去哪里，走到哪就算哪！

放在后世，这不是什么了不得的操作，大嘤帝国在二战时没少玩这套路，通过地域界限的划分，硬生生人工捏造了许多所谓的民族，然后挑拨其厮杀不休！

但在尘世最初之时，却承载着极其巨大的意义。

那是人道秩序的向心力萌芽，若无这般基础，各个部落无法整合在一起，还是有灾就乱跑，哪怕有着奴隶制打底，一个部落城池又能养活多少人口，哪有后世的人道渐昌的盛况。

星宿分野定九州的起源，已经无法考究，娲皇氏以及后来的三皇五帝皆有可能，但具体起源在何时，其实一点都不重要，重要的其实是其中映射的古王之路。

真正的古王，不仅要武能打天下，还要能定伦而制秩，推动时代的前进。

赤莲天师无法铸就那只属于炎黄的神州大结界，因为她终归不是炎黄历史中的那位娲皇氏，但她可以以娲之象征，行于古王之道，去缔造属于此世的黑渊大结界。

辉耀天地十方的黑光，在赤莲天师手中而绽放，娲皇氏元神手中的山河社稷图随之而变，山川河流之景一闪而逝，无数妖邪，鬼神，人类的虚影于其中随生随灭。

赤莲天师低语道：“这个世界虽然有妖邪，鬼神，人类之分，但在黑渊之世中终归是要融合的，我欲为此世开此路。”

黑渊之气在山河社稷图中流转着，演绎着白云烟之韵，演绎古王之路征伐的初始，以黑渊之气侵蚀妖邪，鬼神，人类，以及山河大地，随之又转向玫霞荡之韵，提炼汇聚所有被侵蚀者的力量，最终化作紫星河之韵，行升华的一步。

最终，一颗又一颗虚幻的星辰，于山河社稷图中升起，每一颗星辰，皆是由黑渊侵蚀万象后，万象众生精气神与力量所凝的结晶，无数星辰组合起来，形成一个又一个星宿。

而这些星宿，随之演化诸般形态，非人非妖非鬼，可曰星宿神魔，仪态或庄严威严，或邪异狰狞，或神圣光洁。

这些星宿所变化的形态，对应着山河大地，尘世万象之变。

以后某处若是有地震之先兆，这对应的星宿神魔也会演化相应的征兆，而反过来，这些星宿神魔也可隐隐具备了干涉尘世万象的权柄。

但这些星宿神魔并不具备神智，只是随天地灵机变化而动，但赤莲天师并不在意这些，因为她开辟出这般星宿神魔后，便隐隐预感到，这些星宿神魔还不完善，须得未来众生遥感星宿，以自身智慧与之交感相融，才是这些星宿神魔真正成熟之时。

这也是一条修行之路，未来大图朝的修士，可能会走上一条星眷之路，强大的修者，能够成为星宿神魔本身，而普通的修者，也能从星宿神魔中获取智慧与力量，因为这星宿神魔，本就是山河大地与万象众生所凝之结晶，蕴含无数奥妙。

但那也是未来的事情了，山河社稷图凝练出星宿神魔后，也代表着娲皇氏元神，于大成迈向了终极，凝聚了“星”的概念！

随之赤莲天师又是柔荑轻动，运转起土昆仑，碧冰雪，暗混沌三式娲帝霸拳，这三式，象征着娲的地祇冥权，也象征着死亡的过程，随之，一尊身披玄黑祭袍，佩戴骷髅装饰，手持祭礼玉刀的阴凰元神随之而生。

莫天歌赠予赤莲天师的民俗学知识，此刻依旧闪烁着，而这般知识，却是关于“月”，其中核心的便是三月论。

先古之时，一切死亡皆归于月，因为那是黑暗中唯一的光！

而象征地祇的阴凰，更是与月有着密不可分的关系，或者说，后世炎黄很多地方流传的拜月仪式，比如漳州、上杭等地则称“请月姑”，请“月光妈”等仪