民俗学，是一门透过研究现今可查的民风民俗，继而追溯历史起源与变化脉络的人文学科。

而在民俗学中，甚至在历史学中，有一些领域，属于学界不怎么想承认，也不怎么想研究，但又偏偏是客观存在，无法绕过的东西。

那就是，青史诗篇之中，不只有慷慨悲歌，豪情万丈，也存在着疯狂而暴虐的恶，某种意义而言，历史之中，人类的善恶几乎是五五开的，人道发展有多光辉万丈，在人道发展的背后黑暗面就有多浓郁。

女娲是神圣的纯阴创世神，也是悲悯万物的大地母神，更是功德无量的古王。

但在女娲的阴影背后，是每一场祭祀，便是数十乃至于上百的残酷血祭，而在现今出土的一些先古祭祀坑中，人骨之中尚有牙齿印，这说明了在先古那人世初开的时刻，人类族群概念尚未完善的结果。

只要不是自己部落的生灵，不管去不去掉头，都是可以吃的，甚至于，就算是自己部落的成员，在紧急的情况下，也是可以嘎嘣脆一下的。

这是特殊时代，特殊时期的一种特殊结果，没有学者喜欢去研究这些，因为亲手揭开人类的阴暗面，这不会为学者赢得社会的赞誉，只会引来嘲讽。

人们歌颂着女娲作为天神时的圣洁与伟大，压根不想知道女娲血祭吃人的时候，是生吞还是油炸。

就好像没有人想知道女神蹲厕所时，会不会便秘。

但客观存在的东西，从不会因为人的主观好恶而改变。

而这种种客观存在于历史的“恶”，从未真正的消失，只是伴随着人类的发展，不断改头换面的重现着，在特定历史时期，呈现出各式各样的姿态，最终，这一切成为了一个极其特殊的学术领域！

穷奇，便是这般特殊学术领域中的一个古老象征概念。

《史记·五帝本纪》曾言，穷奇的起源，乃是上古氏族，少皞氏之子，生平毁信恶忠，崇饰恶言，而少皞氏以凤鸟为图腾，乃是天皇伏羲的一母同胞的兄弟，可谓跟脚不凡！

而天皇伏羲，乃是继娲皇氏开创人世后，真正执掌天下第一位神代人皇，穷奇与之沾亲带故，便因此沾了光，天生拥有着极其不凡的神性。

但这些并不重要，神二代在炎黄历史中并不罕见，三皇五帝皆是一大堆亲戚，但真正能在时代留下名字的，终归只是少数的。

穷奇乃是恶神，遇见好人，会变得愤怒无比，轻则啃掉其鼻子，重则直接吞下去头颅，若是遇见坏人，则会兴高采烈予以奖赏。

这是炎黄历史中，极其罕见，以惩善扬恶为核心的神话存在，透过这个神话故事，也可以想象那位伏羲的亲戚，到底有多嚣张跋扈，倒行逆施。

而在时光的延绵中，这个神话故事，契合了时代的某种发展脉络，在人们的口耳传颂中，渐渐得以不朽。

而这个不朽的契机，便源自于当时的刑罚。

在现代那繁复的法律法规之中，都免不了各种倒行逆施之恶的诞生，在那连道德都不完善的上古时代，种种现象便可想而知了，而先民时代的人，除了知识与认知不完善，在情感与思维层面，其实与现代人已经没有任何区别了。

道德不存，律法匮乏的先古时代，一切事物皆是人治，即便首领贤明，处理事情的时候，也不一定真的能一碗水端平了，甚至也不一定有这般专业水准，只能以一己之见，甚至一己之好恶来决定。

最终，惩善扬恶的穷奇神话故事，在现实上演了！

好人受罚，鼻子被割掉，面上刺字，被放逐出去，或者当场砍头，而坏人，则笑到了最后！

随着时光的流逝，穷奇的神话故事，不仅仅再是故事，而是折射现实的隐喻，也由此奠定了穷奇象征的根本脉络。

世有不公，穷奇因此而诞，以恶神之姿施暴虐刑罚。

也可以说，世间种种不公之刑罚，皆是穷奇的在世象征，曾经的神话故事，化作了贯穿炎黄民族人道发展的一种邪恶洪流，如果说，女娲与三皇五帝，皆是民族社稷之正神，象征着人道发展成就与光辉，那么四凶之穷奇，便成为了社稷的祸神，象征着人道发展的肿瘤与阴影。

而当穷奇的故事，贯穿了三皇五帝纪，跨越夏朝，日渐成为了一种巨大的象征，其演变的星象日渐清晰，曾经的穷奇，只是古王之子，但却渐渐成为了“虎”！

凶虎一出，荼毒百里，携恶风之势食人，可谓至恶也！

而此刻，江秋的剑锋，便携着这般至恶之势，他神智浑噩莫