只是莫天歌并没有因此而感到满意，因为贤者之石也是分版本与分层次的！

此刻的天狱老人，在神秘学定义更接近于“杯”，是承载更高位灵性的载体，一切成就皆是外来的，而非浑然一体，神性凝聚的“石”。

如果继续运转下去，那么天狱老人这一颗人形贤者之石，会演变为一种特殊版本！

闪米特教镇压西方文明，剿灭各路异端，传递主之福音的过程，虽然尽力保持以圣经为主的纯洁性，但还是不可避免的受到了一些外来文化的侵染，或者说，这种文化侵染也是闪米特教有意而为之的。

举个简单的例子，闪米特教的牧师，在向羔羊传播主之福音时，尤其是传播真理中的真理，规范中的规范，也就是圣经时，为了让那些愚蠢的羔羊明白上帝荣光的伟大，牧师们会绞尽脑汁，想方设法去吹逼，恨不得能为圣经中每一段话，不，每一个字母单词都配上牛逼拉风逆天到无以名状的描述。

但人力有时穷，吹逼其实也不是一件简单的事情，尤其是要吹处精彩，吹出逼格，吹出神圣感，就更不是那么简单的一件事，而在这个过程中，闪米特教或多或少吸收了一些外来的信息，将之化作自身吹逼的内容。

比方说，圣诞老人的起源，便是闪米特教的牧师在传教时，将当地附近的神话传说纳入了其中，然后在近代经过商家推广，最终成为世界级的ip。

而在欧洲大地上风靡一时的炼金学，也同样面临着这般命运，闪米特教虽然明面上极力镇压这方面的知识与学说，但背地里却通过收缴各路“异端”典籍，吸收了许多炼金学与神秘学的知识，化作自身的神学。

这些常识中，有比较失败的，比方说梵蒂冈现今还保留的驱魔仪式，名义上是借主之荣光，实际仪式讲究也非常之多，但若是细细拆解，便会发现，梵蒂冈的驱魔仪式，看似原创的皮，但里面几乎都是同人内容，充斥着大量外来的宗教与神秘学知识。

而梵蒂冈为了改头换面，不让人轻易的察觉到这些，所以大量大量的对这些外来东西进行改造，而这种改造并不以实际效果为准绳，而是以能不能呈现上帝逼格而准绳进行改造的，而这也缔造了梵蒂冈驱魔仪式时灵时不灵的结果，运气好的时候的确可以驱逐邪秽，但也仅限于驱逐，运气不好的时候，压根不会有效果。

驱魔仪式虽然算是比较失败的尝试，但也有成功的，卡巴拉，白魔术，苦修院奠仪，仪式魔法等等东西，不仅完美糅合了外来的异端神秘学知识，也反向输出，渐渐篡夺了原版的存在，成为了主流！

贤者之石虽然是起源于希腊文明神性之火的造物，但在闪米特教镇压西方文明的过程中，也遭到了同样的被融合与反向输出，让贤者之石的学说多了很多版本。

此身为杯，承载圣子，圣父，圣灵，圣母等等大灵之光辉，最终凝聚象征智慧与权性的天使之血，此灵为柜，安放人与天国的契约，最终成就神性的完美。

这便是贤者之石的其中一个版本，而这般版本可称为圣杯，也称作圣约柜，或者是圣灵，名字其实并不重要，因为其本质是相通的。

简单点来说，原本的贤者之石是钻研天地奥秘，最终修行成仙的话，那么这个圣杯以及圣约柜版本的贤者之石，就是符合天庭要求，继而被擢升到天庭，等玉皇大帝分官职的位列仙班！

同样是成仙，但其意义与本质，几乎截然不同！

此刻的天狱老人，演化的便是这么一个圣杯版本的贤者之石，虽然这的确是一个符合莫天歌的民俗学版贤者之石仪式的结果，毕竟莫天歌在仪式中凝聚的象征，是西方文明数千年的兴衰史，而西方文明最终也的确成为了圣杯，杯子里承载着的，是闪米特教诸大灵流淌出的精华。

如果是正儿八经以炼金神秘学为核心的仪式，这便是最终的结果，但对莫天歌而言，却并非如此，因为这终归是一个以民俗学为核心构筑的术式仪轨！

民俗学是一种钻研过去的神话典故，民风民俗，继而探究历史与人文风情的学科，简单点来说，民俗学是一种总结“过去”而成的智慧，起码在西方定义的科学体系中，民俗学就是这样一门学科。

但在炎黄，有这么一句话是这么说的，以镜为鉴，可正衣冠，以史为鉴，可知兴衰！

过去并不仅仅是过去，总结过去的智慧，也可以用来指导未来，这不是科学的定义，但却是扎根于炎黄的人文定义。

某种意义而言，在外国，民俗学是孤立的学科，而在炎黄，民俗学