老君的道与法，包罗万象，近乎真理，即便以莫天歌的天赋才情，也难以从中摄取阴影，完成观佛法而演无天魔佛一类的事情来。

但太上真魔这个未来可能性的诞生，却说明了老君的道与法，的确存在着足以被莫天歌利用，进而炼化为魔相的阴暗面。

所以，在见到太上真魔之时，莫天歌便在思索自己是怎么做到的。

也就在时，莫天歌灵机一动，想到了之前隐隐觉得老君与老子似乎有一些相似之处，有种时光长河的两朵相似浪花之感，便骤然有了一些灵感。

前世，老子西出函谷关，传下道德五千言的故事，已是家喻户晓，而道德经也至此扎根于炎黄，对后世的文化，军事，政治等等领域，皆造成了深远的影响。

老子的生平其实相当的模糊，有很多至今都是争议极多的地方，但少而好学，天生聪慧却是比较公认的，是地地道道的学霸。

据称其师从商容，而这位商蓉，学识深厚，智慧非凡，乃是商纣王时期的礼官，后归隐太行山，被周公三请而不入朝！

但这般贤达之人，教了老子一段时间后，便扬天长叹“我的学识实在不够，已经没办法教你了”，而后给老子开了一封介绍信，推荐老子去周朝游学。

老子入周朝，当真是猛虎下山，其履历只能用狂猛来形容，史书曾言：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不学。”

只要是书，只要是知识，老子有杀错没放过，待到学无可学后，那些博士举荐老子入周朝守藏室，也就是图书馆任职，进阶为传奇职业图书馆管理员。

周朝图书馆可不一般，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。

没有人知道老子在那里看了什么书，看了多少书，因为那个时代，曾经如日中天的周朝，渐渐展露颓势，在那时代的大背景下，区区一个周朝图书馆管理员，没有人会去探究并且记录其日常点滴。

老子也被列入了百家争鸣中的诸子百家之一，但他的生平相比起其他诸子，却是过于寥寥，没有多少脍炙人口的故事与名句传颂，没有与谁多辩论过，没有反复宣扬自身的政治主张与治世理念，没有炒作过名气，甚至连著名的孔子与老子之会，到底真实存在还是假编，至今都是争议点！

而那道德五千言，却让老子成为了神话！

道德经区区五千字，却是字字珠玑可震鬼神，在政治家看来是治世纲领，军事家看来是兵武军书，在商人看来是商海宝典，在修者看来是修行秘录，不论是什么人，什么，只要细细读之，结合自身的情况，总能有所得，当真是大道真言。

但道德经被称作万经之王，众典之首，并非仅仅因为道德经字字珠玑，乃大道真言那么简单，背后的故事，以及与之相关的时代演变脉络，才是一切的根本！

三皇五帝那人神混居的神代时期已经远去，但商周之朝，依旧是巫风盛行的时代！

鬼神天命，充斥于社会秩序之中，曰之于礼，也充斥于民间文化之中，曰之于乐。

家国大事，唯戎与祭，一个祭字便说明一切，各个阶层，皆有着特定的祭祀方式，王血享太牢，贵血享少牢，民血享寒食之馈，在祭祀层面折射着礼乐之制，也映射着鬼神巫风的演变！

在殷商之时，鬼神天命是一种根本的时代风潮，诸典籍即便阐述着智慧，也少有直言不讳，经常寄托于鬼神之说。

山林不可过度砍伐，江河不可过度捕捞，警告人们不可竭泽而渔的智慧，也以不可惊扰山河鬼神，须得敬之，不然必有大祸的言辞叙之。

老子便是生活于这个时代的人，生来便饱受这方面的文化熏陶，作为学霸的他，看的也是这些书，而入周朝图书馆后，更是一发不可收拾。

在周朝那个时代，集天下之文，收天下之书的图书馆，多得是艰涩晦涩，佶屈聱口的竹简文书，或者干脆就是石刻与龟甲，而这些典籍时代越是早，就愈发偏向鬼神玄学，就好比一些殷商时的历史记录，基本就是一本以鬼神小说大全。

而老子将这些悉数学通了，某种意义而言，老子是三皇五帝以来，唯一一位，也是最后一位有据可查的巫道大成就者，这可不仅仅是单纯的知识，到了后期，老子能掐会算，能知前后的故事，屡见史书与民间传说，比方说，老子见秦王，谶言定秦运的故事。

但身为巫道大成就者的老子，他所著的道德经，却