对西游记中蕴含的修持之法，即便以江流的修为，也忍不住颇为赞叹。

整篇西游记，就是一个“人”直面九九八十一难的寻心修持之旅。

这修持之法，融于故事情节之中，取经团队的每一句话，每一个选择，遇到的每一个妖魔鬼怪，神仙菩萨，由此发生的种种，皆是修持。

这修持之法并不高深，恰恰相反，这修持之法异常的直白浅显，只要识字，有正常人的理解能力，肯往这个方向琢磨，都能有所收获，即便是江流，也觉得若有所得，拂去了佛心中的一些尘埃。

能将修持之事说的如此浅显直白，字字珠玑而不得改，不论是谁都能获得自己的收获，这已是非凡的大境界，江流也是钦佩。

只是，这本西游记也不是没有缺陷的，以江流的目光，看得出西游记有一些“糅杂”的痕迹。

释家，道家，儒家，甚至一些其他的学说，皆融于其中。

虽以“寻心”这个主题将这些学说串联起来，加以剖析详解，并且提炼出自己的一套来，但也失之以纯！

孔曰成仁，孟曰取义，儒家之人没少试图将前贤的学说融为一体，但皆有拼凑的嫌疑，被评为失之以纯，而待到王阳明提出心学，以自身学术梳理与统合前贤学说，这才显出学术之纯，自成一派，自辟一道的宗师风范。

不过，失之以纯，倒也并非西游记的败笔，某种意义而言，也是一种特色。

至始至终，西游记中直面九九八十一难的那个“人”，就是七情六欲，诸般念头此起彼伏，从一开始就不纯，也不需要纯。

而第二个缺陷，就是这般修持之法的终点。

江流将西游记翻到最后的篇章，翻到“猿熟马驯方脱壳功成行满见真如”的九十八回。

凌云渡下，取经众人登上了接引佛开的无底船。

上了船，众人战稳了，却见尸骸于上流从落下，定睛一看，却是自身。

褪凡躯而元神存，谓之曰功德圆满见真如，虽然描述的挺厉害的，但在江流看来，这可谈不上证得了什么上乘道果，越是细细研究，越发觉得有些诡异。

若说西游记中那灵山，是西游之“人”修行之路的终点，也更像是人生的终点。

灵山脚下凌云渡的无底船，与其说是功德圆满见真如，不如说是人生终点的最后接引与纵跃。

一念骤起，西行路上九九难，一念回顾，尸骸躺棺随河流，一念过后，登临灵山见神圣！

如果收西游记真的是修持法门，那么这般修持的目的，并非为了拔超生死，超凡入圣，仅仅是阐述修持与人生，也阐述修者面对生死时的态度。

这是境界，却并非成果！

但细细阅之，江流又觉得以西游记的立意，应该不止如此，翻到最后两章，并不看文字，目光落于标题上。

九九数完魔尽灭，三三行满道归根，径回东土，五圣成真。

细细琢磨之下，江流若有所悟。

第一章之标题，乃是灵根育孕源流出而九九回之章，却是魔灭道满归根回，而最终一百回，便是圆满成真。

这般修持的核心，便是“心”，大道于心间而出，演化万象，又复归于心间，一出一回间，历经九九八十一难的淬炼，抵达最终的大圆满，由内而外的炼假成真，以求圣灵显化。

明悟这一点，江流便知晓何为西游释厄传，以及真正的造化会元功。

一念如此，江流便是彻悟，知晓该去何处寻那齐天大圣了。

他盘腿跌坐于菩提树摩托车之上，双手持印，如拈花，面露微笑，空灵而祥和，做歌曰：

“花开灵根源流显，梦回东胜山上果……”

随之，江流运转功力，尽敛于心，随之，勾动自身那冥冥中的劫数。

身体如琉璃般剔透，唯有心脏处明光熠熠。

心中一念明光，不断扩散，将江流整个人都包裹其中，甚至将那菩提树摩托车也囊括在内。

许久之后，明光散去，江流已消失无踪，原地只留下了一枚金属奇石。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦，端是奇秀，灵韵天成。

金属奇石豪光闪烁，偶尔会变得犹如琉璃般透明，盘坐于其中的江流，身姿偶尔变得模糊起来，转而显化猢狲顽猿之姿！

江流的目的，已是不言而喻，他便是要仿效西游记中的修持之法，心念炼假