尸魔之灾愈演愈烈，万寿山的阴影渐渐蔓延着，在这唐僧取经四人组皆已消失的西游记世界线中，不论是天上的仙神，还是地上的修者与妖怪皆无法逃避，只能被卷进去，而后一一应劫。

很多事情都在急速变化着，世界一时间进入了风云激荡的时代。

但这样的感触，也只有那些高高在上存在在才有，对绝大部分终其一生都不会离开自己村落太远的普通人而言，这些事情离他们太遥远了。

即便是妖怪作祟，也更偏向一些人口较多的区域，而一些偏僻乡村，有点档次的妖怪都懒得去折腾，而有真本领，也喜居于灵秀山水之地的佛道二脉修者，同样很少关注这些地方。

原因很简单，灵秀山水之地，通常周边自然环境都不会太差，先民定居于此，多年下来，只要不是遭遇灾，基本都能发展出一定的规模，久而久之，便成为了各种有点历史，也有点规模的古村古镇。

而那些怎么都发展不起来了乡村，虽然有着各种原因的，或天灾或人祸，但最主要的原因，还是周然自然环境不够好，俗称的穷山恶水，这般地方，佛道二脉修者来都不来，自是懒得多看。

甚至是官府，也经常会有所疏忽，有时候，辖区内某个村子消失了，或者有一个村子凭空出现了，官府很久之后才知道。

这并不是值得奇怪的事情，某地天灾人祸忽来，流民四起，然后有些以亲族为单位集结的流民开始流浪，走到一个地方，不论是走不动了，还是发现环境还可以，当他们选择落足后，一个有着十几户人家，不超过百户的小村子便出现了！

这样的村子，其实只有很少的一部分能够延续下去，因为这般流民村，对风险的抗压能力极差，别说天灾人祸了，一点意外，比方说一场会传染的风寒感冒，便足以彻底击垮这样村子，一部分村民病死，一部分村民觉得此地邪祟异常，又化作流民离散而去，村子就此烟消云散。

但偏偏，这些偏僻乡村却因为小农经济的特性，对天灾人祸的抗压性特别差，所以产生了特别浓郁的玄学信仰。

“拜狐仙姑了，一拜见吉祥，派出左大将，吃光灾虫，二拜见安康，派出右大将，吃光病虫……”

一个村子中，穿得花花绿绿，打扮的奇怪无比的乡野神汉，举着用柳木穿纸钱做成的长幡，一边大跳，一边快速念叨着，口齿不清，口音极浓，而且错别字连天，好好一番祭文，硬是念出了兽人部落战吼的感觉，但这不碍事，反而增添了其几分神秘感。

而在其后面，许多村民肃穆而立，还有族老拿着长香，正在遥遥祭拜着。

而被祭祀的对象，是一个做工简陋的半人高头神龛，里面有一尊雕工极为简陋，不知道是什么玩意的四足之兽。

但不论是神汉，还是那些村民，都没有发现，在石头神龛的顶部，身躯透明虚幻的莫天歌，就坐在上面，正饶有兴致的看着他们表演。

待到神汉表演了一番后，便掏出了一只公鸡，刺破了公鸡顶冠，然后弄出了一点鸡血，在石头神龛地步画了一个不知道什么玩意的鬼画符，然后神汉念了一番糊鬼的话，便宣布礼成了，神仙很快就会进驻，保佑村子顺顺利利的。

这个时候，也没有哪个村民不长眼，敢问要是村子不顺利怎么办，如果真的问了，神汉估计也是翻起白眼，告诉他们，村子真要不顺利，也肯定是他们怠慢了神仙，所以神仙不保佑他们了！

这一番表演，也挺费劲的，神汉擦了擦额头的汗，迅速拿个袋子，将那公鸡给装了进去，然后眼神有些游离，似在考虑这只公鸡拿回去后该怎么烹饪。

公鸡是村民提供的，不仅是做法的材料，也同样是那神汉此番劳苦的报酬，若以价值论，倒是不算差了。

“最原汁原味的乡野祭祀，原来是这个样子，背后的逻辑与因果，倒也是有趣，难怪狐祭被誉为炎黄最复杂的信仰体系！”

作为曾经的业余民俗学者，莫天歌对这类乡野民风一直都很感兴趣，眼下恰逢其会，倒是看的兴致勃勃的。

这个神汉，并非这个村子的人，而是附近镇子的一个闲汉，年轻时整天游手好闲，但脑子还算可以，虽然不识字，但跟一个游方的道士学了几句不知所云的咒语，然后就宣布自己被大师指点，转职为乡野神汉，平时红白喜事凑凑热闹，说几句好话，帮忙搬搬抬抬，倒也能混口饭吃。

而这个流民村，乃是比较罕见的宗族迁村，都是一个姓的宗族，迁到此地也有那么两三年了，眼下也算是勉强稳定下来了，起码温饱