都能加入其中，被一些神汉神婆编一个故事，以乡仙鬼神的身份挺身而出，为家乡信仰文化做出贡献。

狐祭这一领域，开放而包容，生冷不忌，一个比一个假，一个比一个混乱，克苏鲁进去了都要直呼这才是我梦寐以求的拉莱耶，所以，狐祭也基本是历朝历代打击的对象，当然，是否能剿得绝，这就是众所周知的事情了。

然而，不论狐祭这一领域有多荒诞与滑稽，能够在古代拥有十村九狐之称，规模遍布大江南北，也并非只是一句“偶然”或者“古人愚蠢”就能解答的，在这一切的背后，依旧存在着某种称之为“真实”的核心动力支撑着。

而这真实的核心，也并不复杂，一如眼前这场荒诞的狐祭。

乡野神汉对谋生的渴望是真实的，无力掌握自身命运的村民，他们对未来的美好憧憬，以及对未来不确定性因素的恐惧，也同样是真实不虚的。

而乡野神汉以及这些村民，都将这一切付诸行动，托付给了狐仙姑，或者说，正是这些真实，构筑了狐仙姑这个乡野信仰，让其得以诞生于世间。

如此论之，狐仙姑，真的是纯粹的虚妄编造吗？

在莫天歌看来，狐仙姑是存在的，最起码是存在过的，哪怕只有那么短短的一瞬间，也的确存在于神汉与村民的心中，存在于他们的行动中，也存在于这一场荒诞的请神祭祀中。

之所以说是一瞬间，是因为成也真实，败也真实。

村民对未来的崇敬与恐惧是无限的，从风调雨顺阖家安康，到多子多孙多福多运，甚至连自己死后的皈依之所，下辈子的投胎，都希望帮忙安排一下。

面对这种级别的渴望，别说狐仙姑了，老君与如来这般大能来了都要扭头走，一个两个祂们不是问题，百来十个也不是问题，但这是一个两个，百来个的问题吗？

这是一种源自于民间，普遍性存在的众生渴望！

某种意义，这也是乡野祭祀中诞生的信仰，没有多少能流传延绵下去，最终接连被时光淘汰的原因。

这些从底层民间诞生的乡野信仰，以及维持这些乡野信仰的人，压痕不具备实现这份祈愿的可能性。

一个无法以某种方式回应信众愿望的信仰，不论吹的多天花乱坠，多能迷惑人，最终注定会被时光无情抛弃与淘汰。

只是，只要民众依旧无法掌控自身命运，依旧有着对未来的崇敬与恐惧，那么，这荒诞的乡野信仰又会一次又一次的卷土重来，只是各种改头换面，以及规模大小的问题。

莫天歌审视着这一切，即便老君与如来，妖天与元始天尊等人，皆注视着他，但却注定没人能知晓他到底在想什么。

一手缔造的尸魔之灾，正在渐渐演变为量劫，将一切神仙佛陀都卷了进去，在这些大能的想象中，莫天歌应该正在运筹帷幄，一步步落子，与诸位大能于时光中博弈，定鼎万古大局之胜势。

而眼下跑到这穷乡僻壤来看毫无营养的乡野祭祀，只是一种不怎么高明的故布迷阵，背后应该一定另有目的。

但实际上，莫天歌的确另有目的，只是，他的目的没有那些大能想的那么复杂，这一场乡野祭祀，就是他的目的。

山岳虽是巍峨，也广为人称赞，但究其根基，也不过是一粒粒砂砾泥土组成。

尸魔之劫的确是莫天歌予以这个世界的一些劫数，用来揭示与激化这个世界的一些根本矛盾，引导变革的动力，但那并非主要的事情，成功与失败，莫天歌都不是很在乎，因为他很清楚，就算西游记世界线能因此有一些变革，但也只是上层以及中层建筑格局有一些变化！

而这一场乡野祭祀背后的意义，看似荒诞滑稽，没有任何超凡的因素，但却蕴含着底层建筑的逻辑与意义，甚至，这个逻辑与意义，并不局限于这个世界线，而是覆盖一切有人类存在，古往今来所有的无量量世界线。

倒影在莫天歌的视角之中，这一场乡野祭祀过后，某些“涟漪”正在蔓延着，这是因果在时空层面的震荡。

这涟漪很微弱，只能用转瞬即逝来形容，但即便再弱，村民的渴望与愿望，还是寄托在狐仙姑这个虚造神祇的名字上，在时光长河中留下了一丝丝微弱到可怜的痕迹。

这一丝痕迹，持续不了多久，不超过十年，便会彻底湮灭。

这种一种另类的天机观测，也就是说，最多不超过十年，这个狐仙姑，以及这个村的村民，皆会一并消失，所造成的一切影响，都会烟消云散。

也许是天灾，许是人