菩萨，其实和佛门没啥关系，就是那个地主家的儿子，为了博取某位退休回乡，深喜佛学的大人物的好感而捣鼓出来的，这一尊菩萨像，压根就是按照那大人物的样子造的，然后翻了翻佛经，随便找了个菩萨的名字就安了上去。

这种事，可谓胆大包天，不仅亵渎佛门，也是在官府禁忌边缘中游走，只能说人类的确有作死的天赋，但那大人物也的确喜欢这一套，孩子皆因故而夭，带着老伴告老回乡的他，香火已绝，过继也非血亲，也只能在这般身后事上多做文章了。

这些事情，莫天歌虽是轻而易举的洞察了，但他并不是很在意，他真正在意的，是这个村镇酝酿的某些要素。

古往今来，狐祭之神不知凡几，但有一类狐祭信仰，是神性与灾厄皆君临顶点之上的。

那顶点的灾厄神性，不是掌控病痛的瘟神，也不是管控风雨的蛇蛟，而是掌握赌博权柄的各路赌神。

这些赌神，绝不会出现在明面的祭祀上，因为这些神性的存在是禁忌的，违法的，所以只能私密传播，是天然的地下宗教。

相比于其他神明，需要传播信仰，赌神通常不需要这么做。

甚至极端的时候，一些经营赌场的老板，为了让自家赌场发大财，即便自家供奉赌神，也会对这些赌神的名字与具体供奉方式秘而不宣，视若身家性命，而一些极端的赌徒，甚至为了破老板的风水，挖空心思去探究那赌神是什么名字，以什么方式祭祀的！

神就在那里看着，祂不用去传教，都有天生的狂信徒挖空心思，排除万难前来供奉于祂，而且为了祭祀这些赌神，不需可以去煽动，仅仅是听得只言片语的传闻，信众也会疯了一样去疯狂祭祀。

在古代，曾有类似于彩票的玩法，而那些赌徒，为了中奖，诸般骇人听闻的祭祀仪式无师自通。

什么去乱葬岗，拿棍子敲坟头，直至敲到筋疲力尽都还要继续，直至自己产生幻觉，以此和“鬼魂”通灵，然后根据幻觉的种种景色来分辨哪个号数更容易中奖。

又或者直接挖坟，将几十个彩票号码丢进棺材中与尸骸作伴，然后关上棺材，一天过后再来掀起棺材盖，伸手进去摸，摸到那一个号就是哪一号，这叫做老先生问号。

也有青楼女子，甚至敢去乱葬岗中拖尸，回来后抱尸而眠，以此祈求通灵赐福，更有甚者，杀子而枕其尸骨，以此通灵问号，种种骇人听闻，不绝于耳。

赌神，是狐祭之神，甚至是所有神系中，神性最浓烈，灾厄也最疯狂的神性。

这个村镇颇为富裕，但村中赌风也甚是甚行，如扑克一般的叶子戏甚是流行，还有一些城中门会流传过来一些赌博玩法，而村中妇女，在忙活完了之后，闲聊家长里短时，也总是不离赌博。

看着这一幕，莫天歌忍不住想起了前世。

科技虽然昌明，官府也大力推动移风易俗，但古老的灾厄神性，依旧在这广袤的大地上蔓延着。

过年时，带着打工一年的工资回来，不是为了孝敬家人，而是为了大赌一场，要是赢了，下年就不出去打工了，尽情在村子里潇洒，甚至还有闲钱装修一下家里，输了的年都还没过完，就因为揭不开锅，赶忙跑去打工，当然，也有可能是输的太多了，还不起，直接跑路躲债，下一年回来再说！

云贵川一代村镇的老村民，为了省钱，不愿让年轻的村民开三轮车带自己，背着竹箩，带着货物，走过漫长的盘山公路，去集市贩卖，能赚多少，他们并不在意，集市中到处都有的六合彩报以及下注点才是他们的主要目的！

前尘种种虽已逝去，但太阳底下，也无新事。

莫天歌无意评价这个村镇的赌风甚行，因为这些事情，他短时间也改变不了，他只能提供一个契机。

莫天歌的魔念，附身于那一尊伪造的菩萨中，而后撬动这一尊菩萨中潜藏的灵光，于冥冥中感应着村镇的民众，与之建立起认知层面的联系。

刹那间，那一尊伪造的菩萨，泥塑之身尽去，化作了金光闪闪，戴上了黑墨镜，叼着雪茄，脖子上挂着金项链，手上戴着金戒指，手中捧着一个金骰子，财富气息甚是充沛，尽显佛门赌神的风范。

村民的认知与莫天歌的认知，共同构筑了这一尊佛门财神的神性姿态！

事实上，莫天歌对这般神性姿态并不是很满意，因为，这并没有真正凸显佛门赌神的尊荣，或者说，不及真正的佛门赌神十分之一的逼格！

赌神的权柄，虽然灾厄浓烈，但也不是没有大能将之降服的