视对方为野兽加以互相狩猎与啃噬，根本无法算是真正“人类”的古猿人族群，怎么可能突然而然就互相理解，握手言和，迈向部落诸侯制，共同构筑“人类”的种族认同！

娲并可以指得是某个人，某个部落，同时也是历史阶段的必然发展结果，是必然且真实不虚的存在，因为少了娲，历史便直接断档了，怎么都无法解释的通，当然，外星人点化论与上帝降临论除外。

娲的诞生拉开了时代的序幕，最初的秩序与道德，是人类这个概念的构筑，但这个散乱的概念尚且不够完整，无数部落各自供奉神明，名为玄鸟的存在，既是神祇之名，也是部落的名号，更是部落之长的名字。

在那人神一体的世界，杀戮与吞噬依旧是共通的惯性，无数神魔互相攻伐，败者为胜者所食，图腾神魔之间的不断融合，也是人类部落之间的互相融合。

最终诞生出了名为“龙”的图腾，也是人道社会的发展阶段，一位位介乎神与人之间，名誉千古的人皇古帝因此而生！

神话中天皇伏羲，地黄神农，人皇黄帝，也许与真实的三皇完全不是一回事，根本没有那么多神鬼玄奇，但放眼历史，三皇五帝的神性却是如此的浓郁，因为他们的名字与存在本身，就是时代与社会，苍生与文明变化过程的缩影与象征。

莫天歌淡淡叙说着，而聆听者，也不仅仅是江流，一道道流光，化作模糊的身影，立于远方，这些是那些道果仙神的显化。

这般显化姿态，显示出祂们的聆听与敬意。

即便对祂们这些不朽的仙神而言，这横跨亿万年的历史与发展，也有着足够沉重的分量。

“终葵舞的时代以龙的诞生为结束，随之是九鼎礼的时代，王者降万水千山一切神魔而铸九鼎，建道立德，万物各安其位，而后又有王者开两牢之烹，定论制秩，王者享太牢，诸侯享少牢，平民享寒食，开国之大礼，如此延绵千秋……”

家国大事，唯戎与祭，而九鼎礼与两牢烹，便是祭之意义的最直白体现。

祭祀的讲究与过程，贯穿了社会的方方面面，支配着文化与道德的变迁，是一代又一代苍生的百态千颜万象。

由个体至族群集体，又从族群集体迈向家国天下，这般社会变迁，是文明的前进，也是生命的奋发之路。

“但最初的秩序，并非永恒之道，上侯失德而下民沸腾，变革之时已至，天下定鼎后，王者携功业登山岳，许以大愿，向天地昭功，向万灵鬼神，黎明苍生定契，可谓泰山禅！”

泰山禅的起源，无疑是比九鼎礼，两牢烹更久远一些，但就社会发展而言，泰山禅这般礼制真正得以成熟，却是在九鼎与两牢之后，而且其本质与意义，也的确是在两者之后的延伸。

九鼎定的社会秩序，两牢定的是社会文化，而泰山禅则是两者交织而生的变化与结晶。

“岁月渐过，天下混元一统，帝王率文武百官举朝祭天，大祭山川河岳，四时星辰，社稷诸神，祈风调雨顺，灾厄不兴，而民间各宗教也有多大祭仪轨，祭祀苍天厚土，各方神祇，诸般种种，皆可称祭天！”

莫天歌叙说至此，骤然转头，看向江流：

“此刻，你知晓什么是祭天，也知道为什么要祭天了吗？”

江流双手合十：“徒儿已然知晓，祭天之典乃是天人相杀之局的象征，也是生命的不屈抗争之路……”

江流已是明白，祭天之典仪，并非从是在未来才成型的，而是在最初之时便已存在，只是随着演化的不同，有了不同的面目，以及更多的意义。

在亿万年前，世界运转造化之初，第一颗单细胞生命诞生之初，为了应付那物竞天择的残酷环境，活下去的意志成为了生命的传承，也开启了祭天典最初的奏鸣。

如此亿万年的岁月过去，生命的抗争从未停止，万类霜天竞自由，无数物种在食物链上的演化与竞争，皆是这一场祭天典的一部分。

登临食物链顶端的人类，成为了这场祭天典的主角，也象征着古往今来无数物种的象征体，或者说，是象征着生命本身！

终葵舞，九鼎礼，两牢烹，泰山禅，这些祭祀的仪轨，本质是社会发展与民生进步的象征，而其背后的本质，也是一脉相传。

在世界造化之下，无穷灾劫随之而生，生命从未停止抗争，这是亿万年前生命诞生之初便铭刻的意志。

生命渴望长存，渴望永存，渴望过上更美好的生活。

没有任何力量能够压制这股意志，即便是那沧