米与肉烹制的储备性干粮，这并不仅仅是一种料理方式那么简单，更是隐隐指向生命进化之路上的某种关键性一环。

仓鼠与鸟儿于丛林之中收集果粮，蜜蜂囤蜜，有着类似行为的生物不知凡几，虽然形式不同，但其核心意义皆是一致的。

这种行为，这种料理方式，让生命得以跨越自然的束缚与局限，继而繁衍，壮大，发展。

这是初始的源头，无数光怪陆离的现象随之而生。

在这至厚至重至大的味道中，无量量生灵的点滴岁月，从浩瀚远古延绵至今，而又贯彻到遥远的未来。

数万，数十万前，如兽一般的史前人类，吃着风干的肉干，在山河大地之间艰难的迁徙着，从一个栖息地赶往下一个栖息地，数十万年后，人们坐在火车与动车上，吃着泡面与饭盒，在山河之间驰骋着，从一个城市赶往另一个城市。

跨越数十万年的时光，有些事情，是亘古不变，但也是日新月异。

变的是表现的形式，不变的是那份本质的意义，古如此，今如此，未来，也必是如此。

这是真正穷尽了古往今来的万古至味，隐约间，不朽的金性之光煌煌而绽。

此光不显于现实，却弥漫于食客的心扉之中。

白衣男子那淡漠的眸子，渐渐染上了一丝浑浊，这份浑浊，是一份难以言喻的“欲望”！

祂产生了渴望，渴望品尝更多，更多……

在汉朝，天人董仲舒提出了天人感应学说，认为大地发生的万象，都将与冥冥中的苍天建立起联系，而苍天也终将根据大地之万象有所反应。

天人董仲舒提出的天人感应学说，在哲学层面不能说完全不对，大地天灾人祸不断，流民化匪冲击四方，若说这是老天爷对无德帝王的怒谴责，这也没啥问题，若是帝王能洗心革面，勤修文武韬略，这也是好事。

当然，天人感应学说真正从一种哲学，化作某种干涉政治的学说后，各种荒诞现象却也层出不穷，如蝗灾骤起，各地官绅将蝗灾敬畏的称之为苍天刑劫，不敢抵抗，只是不断祭拜，妄求老天爷开恩，导致死伤无数，这又是另一回事了。

而莫天歌烹制这道菜中，便将天人感应学说中的某些概念融入其中。

民心即天心，生灵在红尘之中的悲欢离合，能沟通冥冥的苍天。

当然，说这是一种侵蚀魔染，其实也没什么问题。

白衣男子大口咀嚼着，愈显饥饿之相，而那如超新星般爆发的味道，也满足了祂的饥饿，甚至远远超出了祂的期待，因为此味之变，不仅如此。

一个人终其一生，能酝酿多少可能性？

一个又一个的抉择，都可能指向不同的结局，那份可能性是难以计算的天文数字，而这还局限于一个世界线内，无量量世界线，孕育出无量量的生灵，最终诞生了无量量的可能性。

穷尽古今，覆尽四方，是亘古不朽，也是周天易变，皆以一味而载之，显之，耀之，此味可曰……人道！

白衣男子如饕餮附身，显现饥饿之相，不断暴食着，咀嚼着永远都吃不尽的料理，但越是吃，其神色就越显狰狞，不自觉间，祂喃喃自语着：

“不对，不对，还缺了什么……”

这一道料理，品尝的若是凡尘修士，甚至是仙人，都只能以完美来评价这道料理，因为这是真正将人道从虚无的概念，化作实体性的存在，但只有白衣男子这种级别的存在，才能从这份完美背后，品尝到更深入的信息。

古今森罗，皆在唇舌之间跃动着，四方万象，也在心扉间流淌着，看似圆融无暇，在不朽与易变间周而复始，但这份完美的背后，却蕴含着一份难以言喻的残缺。

很快，白衣男子便知晓那份残缺源自于何！

“这一道料理……没有心！”

厨艺，从不只是为了加热食物而存在的技艺，这是一种艺术，通过食材与烹饪技艺的搭配，构筑出表达自我或者阐述世界的作品。

而这一道料理虽然包罗万象，呈现出了人道的沧桑与变化，但也仅仅如此。

就好像莫天歌烹饪出这一道料理，至始至终就只是为了完成【通过料理表达人道】这一个行为。

没有态度，没有立场，只有漠然的观察，然后通过料理，将观察到的所有信息记录其中，也不加以任何评价，充满着超然物外，居高临下的神性俯瞰感。

如果从这一点来说，这一道菜的真正名字，也许是“原始天魔对人道的观察