林深默无言语。

只是许久后才说。

“方丈，您所说的这些，也不过是面临病苦和死苦的人罢了，那生苦呢？若生便只是希望，生便只是美好，生便只是爱，认可和信任，又何来生苦之说？”

方丈皱起眉头。“施主此话何解？”

林深接着说道。“人活着，就会在精神上遭遇挫折，被困难和苦痛击倒。一个人在肉体上被打倒不可怕，在精神上倒了，才是真的死亡。对于那些在生活中得到过爱，得到过认可和支持的人，就算被击倒了，他们也不会怀疑自己，不会觉得自己不配被爱。”

“但是这样的人又有多少呢？”

“如果这世间大多数的家庭都是幸福的，会给人伤痛以温柔的治愈，会给人跌倒以扶起的力量，又何来那么多倒下以后便再也不愿站起来的人？”

“一辈子没得到过爱的人。如果没有什么特别的力量支撑着他们。如果没有对于自己的坚定的信念，对于自己的坚定的爱。”

“被生活打倒之后，往往就这样倒下不再爬起来了。”

“这便是生苦。”

“生苦只凭一苦，便和这些得病的人面临的病苦，死苦，并列在八苦之中。那些被病苦和死苦折磨的人，被折磨的只是身体，他们的精神依然不屈，但生苦，却是从根上打倒了人的精神，让人彻底失去活着的意义。”

“我并不认为倒在生苦之下，是对倒在病苦和死苦之下的人的侮辱。”

“每个人的条件不一样，以被爱过的，内心有力量的人的条件去要求每一个人，不过是在要求铁树的每一根刺里都开出浪漫的玫瑰花罢了。”

“世间之事，存在皆是道理，以一苦去否定一苦，以一个道理去击败另一个道理，必然没有道理。您觉得如何呢，方丈？”

方丈哑口无言。

沉默许久才长叹一口气。

“施主所言，贫僧无话可说。但至少对于施主来说，生苦这一苦，怕是不用面对的吧？”

林深笑了笑，并不承认或否认。

“那对于那些还在病苦，死苦中挣扎的人，施主可愿施以善心，助他们脱离苦海？”

林深一脸警惕。

“以我绵薄之力，如何施以援手？”

这老和尚不会绕一大圈，最后还是要他捐钱吧，他可没钱。

方丈笑了笑。

“施主放心，并不是要施主施以钱财，只是施以善心而已。”

他从袈裟里取出厚厚一沓文件，递给林深过目。

林深接过文件。

一看。

标题上几个大字。

“死后遗体器官自愿捐赠书。”

往后翻了好几页。

基本都是这类文件。

林深缓缓抬头，将目光望向方丈。

方丈和颜悦色。

“施主。”

“救人一命，胜造七级浮屠。”

林深深深的目光看着方丈。

方丈老神在在，一点脸红的意思都没有。

林深眼神审视着方丈，语气有些不善了。

“方丈，据我所知，在佛教的观念之中，一般认为人死之后，神识尚存而且有知觉作用，所以死后妄动身体将会给死者带来极大的痛苦，引发无限的瞠心。”

“如此一来，不只使亡者不能往生净土或善道，甚至会因为瞠念起而堕入恶趣，生起无量的罪业。因此佛教一般主张，人死之后必须得待到全身冷透，乃至冷透二小时之后，才能动身体。”

“可死后捐赠器官，必然得在人死之后极短的时间内将器官取出，方可保持器官活性，在佛教的信仰中，此举不但让亡者遭遇莫大的痛苦，还会凭生无量的罪业。身为佛教徒，却劝人捐赠器官，这么做，恐怕有违佛理吧？”

林深话里的锋芒丝毫不让，眼神咄咄逼人。

见林深如此懂佛教之理，方丈不禁有些意外地看了林深一眼。

他摇摇头，闭上眼睛，开始施法前摇。

“非然。施主，便如现代的器官捐赠，即使是古时的佛经中，也有记载许多出家人捐赠器官之事例。”

“如弥勒菩萨所问本愿经中所说，乃往去世有王号曰月明，端正姝好，威神巍巍。从宫而出道，见盲者贫穷饥饿，随道乞匈，往趣王所而白王言‘王独尊贵安隐快乐，我独贫穷加复眼盲。’”

林深：“......”