第二天，在荀爽的安排下曹昂被交由书院的一名教习暂时带着。

当然这种关系算不上真的师徒，既无师徒之名，亦无师徒之实。

前汉董仲舒向汉武帝建言罢黜百家，独尊儒术后，经过三百多年的发展，社会关系形成了一个牢固的闭环。

用五个字概括的话——天地君亲师。

因此，在这个时代，拜师是一件无比庄重的事情，必须慎之又慎。

良师难得，良材难求。荀爽有心培养曹昂这块璞玉，但他却不能将曹昂收为关门弟子。

原因很简单，荀爽身为荀家族长，一言一行代表的都是颍川荀氏，他若是将曹昂收入门墙，在天下士族眼中无异于曹家与荀家结盟，这是整个荀家必须避免的。

如颍川荀氏，弘农杨氏，汝南袁氏这些世家大族从来不会把鸡蛋放在一个篮子里，更不会将自己绑在某个派系的战车。

哪怕是天下大乱也是多方投资，务求广撒网，多捞鱼。

而荀彧(字文若)与荀攸(字公达)则是荀家下一代的佼佼者，荀彧更是被世人盛赞王佐之才。

荀爽已经是知天命之年，或许不久后他们二人之一就会从荀爽接过荀家族长之位。

所以曹昂不能拜于他们门下。

那么该将曹昂交付给谁，既能打磨这块璞玉，又能让曹昂牢记荀家的恩情，同时避免荀家与曹家绑定。

荀爽已经想到一位老友，但还需要谋划一番。

花开两头，各表一枝。

曹昂入学后首先学习的是切韵，切韵是识字的根本，类似于拼音，曹昂在曹家时已经有所接触，因此上手并不算难。

在学习切韵和礼乐的同时，曹昂也时常去观摩书院的御射练习。

在儒学尚未腐化的年代，儒家授学可不只是子史经集，尤其是董仲舒杂揉黄老，兼融阴阳的新儒学更是包罗万象，还远远没有狭隘到后世的“心”“理”之辩。

君子六艺——礼乐射御书数是绝大多数儒生的必修课。其中礼乐书数有专门的教习负责教授，但射御却受限于曹昂的年纪和身体无法学习。

说到底，无论曹昂心性再怎么成熟也只是个刚到六岁的小孩儿。

御艺主要包括骑马与驾车，前汉的夏侯婴即是凭借驾车这一技术积累军功起家，后担任太仆深受高祖、惠帝、文帝信任。

值得一提的是，夏侯婴也是曹昂的先祖之一。

到了当下，战车在军团作战的主导地位已经被骑兵所代替，退居二线，主要负责辎重和粮草的运送。

射艺则是射箭，东汉乃至与整个封建时代远程武器都以弓弩为主，它们在军团作战中处于辅助地位，事实上弓弩的并不能有效击杀敌人，主要目的在于伤残敌军，消耗敌方的作战力量和士气。

颍川书院开设这方面课程既是儒学人才培养的要求，也是在引导学子培养军事能力。

但对于绝大多数书院学生而言，这两项课程的娱乐性反而更强些。

每逢射御课程，部分学子都会私下开设赌局，曹昂到书院不久，便有人盯上了他。毕竟曹昂年幼，心智不明，应该很容易哄骗。

但曹昂对于赌博一向敬而远之，十赌九输，绝大多数赌博都离不开出千和诈骗，曹昂并不觉得自己可以玩得过那些老狐狸。

不过此事也激起了曹昂对于射御的热情，这种兼具竞技与娱乐的活动是他在书院为数不多的消遣，所以只要有射御活动曹昂从不缺席。

这天，曹昂如往常一般走向书院的马场，突然一名身着青色锦袍，面如冠玉，头顶介帻的青年男子径直走到他的身边，饶有兴致打量着他。

曹昂先是一愣，他来书院不足一个月，认识的人并不算多，再加上某些“阉丑之后”“徒有虚名”的流言蜚语，书院并没有多少人愿与他产生交集。

按下心头疑惑，曹昂拱手做长揖礼，开口试探道“小子曹昂，不知这位兄台有何见教？”

来人同样回了曹昂一礼。

“在下数次远见小郎君独自一人，不与他人交际，若是人生地疏，在下不才愿为引荐，若是伯牙独奏高山流水，在下愿为钟子期。”

曹昂面色一皱，此人所用典故是把自己架在火上烤啊。

伯牙为何独奏高山流水？无非是曲高和寡罢了。

曹昂若是承认这一点不就等于变相吹捧自己高雅，贬低他人庸碌？周围多是学院子弟，虽表面谦和，但其实都自视甚高。