边慧。诸菩萨摩诃萨。于此道中而发趣时。为欲摄取八正道故修行一法。所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随何善法。如理思惟。二者于外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法。一者如事了知诸法。二者了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法。一者于内随顺觉知。二者于外无所执着。又为摄取八正道故修行二法。一者自信无所分别。二者众生若未有信。我令安住于此道中。又为摄取八正道故修行二法。一者能于所作之业如实知见。二者能于所作之业而无执着。又为摄取八正道故修行三法。一者于诸苦取蕴中一一了知。二者于诸无苦取蕴勤求至乐。三者于诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法。一者宣说最上之法语不乖违。随说法义心无诤论。二者不着一切文字。三者摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法。一者于义正方便事。二者随义而作相应正方便事。三者顺法而作观察正方便事。四者不起一切执着正方便事。又为摄取八正道故修行四法。一者能以坚誓自守如说而行。二者能以六根善巧于道发趣。三者能令意乐清净。四者能住不放逸行。

无边慧。诸菩萨摩诃萨。以此法行摄取道故。乃可名为随顺道者。观一切法性空故。无名故。无相故无愿故无生故。无作故厌故离故灭故出故。得法光明。观生尽时。不于无生而起生想。便于尔时超升离生出过非法。得道清净获无生忍。道清净故过一切想。不住非想灭于道想。离于法想出无明网。以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法。谓明修习得想受灭。得一切法决定善巧。得随秘密顺于法性。诸菩萨摩诃萨。行此道时。不住于处不为相覆。知一切法同于虚空生如空生。性如空性无有少相而为挂碍。此道清净不畏灾患。被大甲胄不为执缚。乘于大乘无所迷惑。离诸障难犹如虚空。于此道中而发趣之。为诸众生作大光明。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道。非诸声闻缘觉所行。尔时世尊。而说偈言。

为摄八正道　　演说诸法行

若住此道中　　斯为大精进

善法修行者　　能于一切时

不作不善法　　斯行摄于道

菩萨修习者　　于内如理思

于外求请问　　斯行摄于道

菩萨观察者　　如事正了知

如理如法住　　斯行摄于道

菩萨依怙者　　于内随觉知

于外无所执　　斯行摄于道

菩萨无畏者　　自信无分别

令他住净信　　斯行摄于道

菩萨思惟者　　净诸所作业

于业无所执　　斯行摄于道

菩萨无系者　　常知苦取蕴

求无苦取蕴　　斯行摄于道

菩萨善智者　　修离和合行

能离于和合　　斯行摄于道

菩萨思义者　　随义能了知

演说无违诤　　斯行摄于道

菩萨具慧者　　不着于文字

摄持一切法　　斯行摄于道

菩萨行法者　　能与法相应

亦随义相应　　斯行摄于道

菩萨顺道者　　正住于坚誓

如说而修行　　斯行摄于道

菩萨道清净　　善净于意乐

住法不放逸　　斯行摄于道

菩萨一切时　　勤修此诸行

身心获安乐　　斯行摄于道

菩萨正念者　　住于清净道

了知一切法　　皆空无有相

菩萨观察者　　能令愿清净

亦不住无愿　　远离于诸相

菩萨如理观　　理趣悉平等

于诸法不生　　无有少疑惑

菩萨妙智者　　能观一切法

厌离寂灭故　　明见而发趣

菩萨观法者　　如理见法生

不于生见生　　不于尽见尽

菩萨精进者　　如是观察时

出离于非法　　超升正位中

菩萨妙智者　　斯道为清净

速至大安隐　　成就无上忍

菩萨妙智者　　随顺观诸法

超过一切想　　常住于无想

菩萨妙智者　　斯道能净治

远离于道想　　亦不住法想

菩萨妙智者　　斯道净治故

出于无明网　　获大法光明

菩萨妙智者　　能以明修习