住于不动处　　乃名为不动

若住不动处　　一切无所住

不念处非处　　常住无分别

不住于处故　　则无有所动

于处无所动　　一切得无住

若得不住处　　处非处不动

若于处不动　　乃善住于处

善住处安住　　则住无所住

能见一切法　　住法相应住

如是见诸法　　种种无所住

无住无安住　　善巧于法住

常住于诸法　　而无有分别

离诸分别故　　斯为不动者

若能住不动　　于行无分别

远离处非处　　斯为观察者

若能观不动　　一切无所动

诸法常平等　　如是而发趣

如理住相应　　如理而不动

得无动处者　　常住于无处

尔时无边胜菩萨摩诃萨。复白佛言。希有世尊。乃能安立诸菩萨摩诃萨。于法理趣。无有系缚无有解脱。世尊。诸菩萨摩诃萨。于法理趣善巧安立。不与少法若相应若不相应。若和合若不和合。若摄取若不摄取。若有所归若无所归。若贪离贪。若嗔离嗔。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬。不生贪爱毁辱逼恼。不生嗔恚。无种种想。离一切法。不见少法。能与少法若相应若不相应。超过相应不相应故。远离相应不相应想。了知相应不相应想。超过了知不于少法。若进若退。若有所趣若无所趣。而作相应。于一切法理趣之中。而无妄念。亦无所取。以善方便不坏法性。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法如是住时。能以善巧。宣说一切法界理趣。一切佛法速得圆满。

尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。诸菩萨摩诃萨。于佛法中。无所安立无所住时则见佛法无有安立。无有所住。亦无胜住亦无遍住见佛法住。不倾动故。不流转故。不变异故。一切法界相应而住。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨于佛法中。无住无不住。无胜住无遍住。无处住无非处住。亦无所动。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨不见少法。能与少法而为安立。亦不见有一切法处为胜安立。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨。不见少法若住若去。亦无分别。无胜分别。无遍分别。见一切法如净虚空。光明显照远离烦恼。于一切法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便不以安立而观法界。何以故。不于法界少安立故。譬如虚空及以风界。无有处所。亦无可见。无安立处。无依止处。无可示现。法界亦尔。无可入处。无可见处。无安立处。无依止处。亦无了知。亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故。与如如界相应而住。无边慧。一切法界无生无命无老无死无升无沈无示现界。是为法界。无变异界是为法界。而法界者遍一切处。无边慧。法界无去亦无去处。无去处故乃名法界相应而住。如如法界。于中无处亦无非处。何以故。如如法界。如如自性无所有故。无边慧。诸菩萨摩诃萨闻我此说。则于一切法界理趣。便获无边大法光明。以法光明得无生忍。速能圆满如来十力十八不共一切佛法。为欲成熟一切众生广大善根胜资粮故。如来种性无断绝故。速诣道场转于法轮。蔽诸魔宫摧伏异论。作善丈夫大师子吼。为诸众生演说妙法。随其乐欲。随其志愿。随其发趣正解脱故。皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。

一切菩萨　　不住诸法　　于佛法中

无所安立　　一切菩萨　　无安立故

于佛法中　　无畏发趣　　一切菩萨

见诸佛法　　无住无处　　妙善安立

一切菩萨　　不住于处　　能见诸法

无住无退　　一切菩萨　　见法无住

不动佛法　　不求佛法　　一切菩萨

见法不异　　不动佛法　　亦不推寻

一切菩萨　　见法如是　　于法善巧

方便而住　　一切菩萨　　见常平等

不住佛法　　亦非不住　　常无住处

亦非无处　　常不分别　　非不分别

种种分别　　常无所有　　一切菩萨

无住相应　　于诸时处　　而无所动

一切菩萨　　于法理趣　　平等住时

名为善住　　一切菩萨　　于法理趣

不见少法　　可平等住　　一切菩