犹如于粪秽

无以利养垢　　染污清净心

常求于明脱　　常得无上利

汝当修佛道　　观佛同法性

常然大法炬　　普照于世间

汝当如山王　　其心安不动

毁骂及捶打　　一切皆能忍

汝当为众生　　作真实善友

应舍下劣心　　常修于净业

汝以坚固心　　演说无上法

如是微妙经　　当授慈心者

欲求无上智　　勿怖于生死

由此舍诸恶　　当得于胜利

譬如明智人　　善能用于火

成熟种种味　　不为火所烧

若诸愚痴人　　无有善方便

将火置于掌　　便为火所烧

亦如人中毒　　迷闷心狂乱

以火而炙疗　　因此得除愈

月光汝当知　　智者亦如是

依意了意空　　故处于生死

依眼了眼空　　于眼无执着

若能如是知　　住眼亦无恼

若了眼性空　　成就真实智

以真实智故　　当得出现光

若了眼性空　　永灭于贪欲

以无贪欲故　　当得出现光

如是嗔与痴　　我执并覆恼

悭嫉无惭愧　　不忍将贡高

憍慢及增上　　谄诳兼放逸

乃至憍诈等　　一一如贪说

若得真实智　　了知眼寂灭

以知寂灭故　　当得出现光

若得真实智　　住佛理趣中

以住理趣故　　当得出现光

若得真实智　　住佛方便中

以住方便故　　当得出现光

若不修实智　　永离于障恼

成就出现光　　我昔未闻见

若勤修实智　　永离于障恼

能顺于是行　　当得出现光

若求最胜行　　当学于此经

供养诸如来　　得实智方便

若修真实智　　当供养诸佛

成就出现光　　犹如掌中果

若迷眼无我　　退失沙门法

彼人不能得　　如是出现光

若了眼无我　　成就沙门法

彼人当证得　　如是出现光

若了眼尽际　　亦了耳生边

由了耳生边　　是大沙门法

若不遍了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦不能遍知

彼人不能得　　如是出现光

若能遍了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦能遍了知

彼人当证得　　如是出现光

若不善了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦不能善知

彼人不能得　　如是出现光

若能善了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦能善了知

彼人当证得　　如是出现光

若不现了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦不能现知

彼人不能得　　如是出现光

若能现了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦能现了知

彼人当证得　　如是出现光

若不善了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦不能遍知

彼人不能得　　如是出现光

若能善了知　　眼性之边际

于眼生边际　　亦能现了知

彼人当证得　　如是出现光

若不善了知　　眼性之清净

于耳性清净　　亦不能善知

彼人不能得　　如是出现光

若能善了知　　眼性之清净

于耳性清净　　亦能善了知

彼人当证得　　如是出现光

乃至耳鼻舌　　身意与色声

香味并触法　　地水若火风

性事世间苦　　蕴界世将生

及以声名等　　一切皆如是

尔时世尊告月光童子言。善男子。若有众生发趣大乘。为欲圆满成就如是出现光者。有八十种善根资粮。云何八十。所谓护念众生。心无损害。于清净戒奉持无缺。其心平等。无有谄曲。亦无悭嫉贪诳之心。深信大乘微妙经典。亦不耽爱富贵