然尊眼悉能见

或为利生诸菩萨　　或行近妙菩提行

住诸如来无障处　　自然导师皆能见

善逝如是眼无垢　　能见极细诸众生

第九眼力不思议　　最胜聪慧了能信

舍利子。是名如来第九天眼智力。由此力故。自称我处大仙尊位转大梵轮。乃至一切世间不能如法而转。

复次舍利子。云何如来流尽作证智力。舍利子。如来应正等觉。以无上智力。如实了知。为尽诸流无流。心解脱慧解脱自然通慧。作证具足而住。如实了知。我生已尽梵行已立。所作已办。不受后有。舍利子。如来流尽智力清净无垢光洁圆照。永断一切相续习气。诸声闻乘虽复流尽。唯能断除少分习气。诸独觉乘虽复流尽。亦能断除少分习气。而远离大悲及诸才辩。唯有如来诸流永尽。具一切种微妙佛法。断除一切相续习气。大悲所摄无畏才辩之所观察。一切世间诸有含识不能映夺。一刹那心而常具足相应无异。何以故。由如来无业无烦恼无忘失威仪诸习气故。舍利子。譬如清净虚空。不与一切烟尘云雾而共住止。如是如来流尽智力。不与一切烦恼习气而共住也。舍利子。诸佛如来住如是等流尽智已。复能为彼有流有取一切众生说流尽法。及说永断一切取法。一切众生诸流诸取。皆从虚妄遍分别起。如来如实观察是已。欲令一切不复起故。如其所应以诸譬喻而为说法。令如实知诸流虚妄。由知是已不取诸法。由不取故则能毕竟入般涅盘。又舍利子。如来如实了知一切有情诸流起灭诸流趣行。如是知已为诸有情如应说法。如是舍利子。如来流尽作证智力。不可思议无有边际与虚空等。若有欲求如来流尽智力边际者。不异有人求于空际。舍利子。诸菩萨摩诃萨闻如来流尽作证智力不可思议如虚空已。信受谛奉心虑清净无惑无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想。尔时世尊。欲重宣此义。而说颂曰。

导师流尽智无垢　　无量广大净无障

由成如是第十力　　故说寂静妙菩提

诸声闻乘流尽智　　有量习气随系缚

人中最胜大导师　　无量结习同灰烬

有证缘觉菩提者　　远离大悲才与辩

唯薄伽梵诸流尽　　大悲才辩无有量

诸佛安住流尽智　　了知众生流取相

皆从虚妄诸法生　　彼未解斯真理趣

如来起悲为敷演　　无常不净无我法

彼观诸法空无性　　当证如来寂静地

无我无寿无数取　　无人摩纳作受者

虚妄遍入诸法中　　起大悲心说令脱

善逝慈悲无厌倦　　真智常流无忘失

由是最胜恒方便　　为利众生开妙法

能伏他论第十力　　无有边际等虚空

世尊常住十力故　　无等法轮恒转世

舍利子。是名如来第十流尽智力。由成就此力故。如来应正等觉。自称我处大仙尊位。于大众中正师子吼转大梵轮。一切世间沙门婆罗门。诸天魔梵。不能如法而转。如是舍利子。诸菩萨摩诃萨。由闻如来功德不可思议故。于如来十力信受谛奉。心虑清净无惑无疑。倍复踊跃深生欢喜发希奇想。