愿除彼众疑惑　　令众勿怀诸疑网

彼诸天众皆欣喜　　赞叹如来及供养

如来现笑今为谁　　愿佛为说令众喜

诸德清净犹如月　　应供养者愿为说

如来所说彼若闻　　此等欣喜得成佛

如此诸天大众等　　知一切法犹如幻

诸天修学无障碍　　唯愿十力说此事

一切大众若除疑　　以欣喜心修菩提

起增上欲不下劣　　众闻即发勇猛心

尔时世尊。以偈颂答马胜言。

马胜汝今问如来　　善合时机大利益

佛知天众欣喜已　　我现笑缘今当说

汝为天众问笑因　　今大利益诸众生

我今为汝说笑因　　以清净心善谛听

如是诸天大众等　　知一切法犹如幻

无量无碍智见慧　　当来离闇得作佛

过去流转生死中　　曾供诸佛如恒沙

于彼佛所数修习　　一切诸法犹如幻

今复于我设胜供　　亦知诸法同幻化

此于佛法深信乐　　当来之世必成佛

于此佛法所作福　　无有失坏及障碍

天众于我供养已　　复知诸法犹如幻

当来世近住劫中　　得成最胜说中胜

彼胜福者皆同号　　名因陀罗幢王佛

彼佛宣说如幻法　　度脱无量亿众生

是故汝等舍放逸　　修一切法应如幻

是不逸者我所化　　为满菩提分法故

精进由如救头然　　速求寂灭胜菩提

夜摩天授记品第十五

尔时复有四亿夜摩天众。见阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠盘茶乾闼婆夜叉紧那罗虚空行天四天王天忉利天等。供养如来并闻授记。皆大欣喜踊跃无量。尔时夜摩天众。知佛如来以无碍智授彼记已。即于佛法起信乐心。起信乐已即作是念。如是佛法甚奇微妙。若证佛法者。无有不知无有不见。无不简择无有不证。于已生未生现生。或已灭当灭现灭。若业及报。皆如实知。甚奇如来能知世谛及第一义。善知此二更无有余。彼佛世尊于其空法善能知见。善知简择善证相应。故名萨波若。何谓世谛。一切世俗生死所行。于此诸法悉能晓知。第一义者无有言说。无有知者。非心所行。以无知故。无能说者。无显示者。无开说者。无有闻者。以无说故。亦无知者无生无示。无有见者。无有施设。无有取着。无有觉知。无有能到亦无所到。无能亲近。无能恻量。无有建立。无有弃舍。无有所作。亦无能作。无誉无毁无利无衰。无称无讥无苦无乐。非色非非色。非数非非数。非明非非明。非有烦恼非离烦恼。非世间非涅盘。非觉非观。非进非退。无动无作。无有戏论。过诸戏论。所说色相不可得。受想行识亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意诸相亦复如是。色相不可得。声香味触法相不可得。眼识相不可得。耳鼻舌身意识亦不可得。眼触相不可得。耳鼻舌身及意触相亦复如是。眼触生受亦不可得。耳鼻舌身意触生受亦复如是。色思觉相亦不可得。乃至法思觉相亦复如是。意相不可得。空相不可得。地界水界火界风界识界亦不可得。欲界相不可得。色界相不可得。无色界相不可得。有为相不可得。无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者。如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻。愚痴凡夫众生不能知故。闻已惊怖。彼于佛法心生怖畏。于一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍。如此众生常处生死恒为苦切。尔时夜摩天。观诸世间烦恼众生已。为得佛法故。为供养如来故。起勇猛心所设供具。过忉利天而供养佛。供养佛已顶礼佛足。右绕三匝。却住一面。尔时夜摩天。即以偈颂。而叹佛言。

佛见诸阴皆空寂　　于其界入亦复然

诸根聚积皆离相　　如来如实悉了知

世间智者于实法　　不从他闻自然解

所谓世谛及真谛　　离此更无第三法

如来悲愍于一切　　为利世间说俗谛

如来宣说于世间　　为诸众生显六趣

地狱畜生及饿鬼　　人天之道及修罗

下劣之家及胜家　　所有贫家及富家

奴仆之属及婢使　　男女等类及二根

所有世间诸六道　　佛无比身悉已说

观于世谛诸法已　　佛为利世故宣说

众生乐着于生死　　不能离于世八法

所谓利衰及毁誉　　所有称讥及苦乐

得