复不可知。世尊。真如者即是如来。一切诸法即是真如。是故一切法即是如来。世尊。实际者即是如来。一切诸法即是实际。是故一切法即是如来。世尊。随所法中即有如来。于其法中即有一切法。是故一切法即是如来。世尊。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提者。彼诸众生是计着见。何以故。如来不二。菩提亦不二。不二者不能觉寤于不二。世尊。若复有人作如是言。如来转于无上法轮。彼诸众生是执着见。何以故。如来非进退。世尊。若复有人作如是言。如来灭度无量众生。彼等一切皆是执见。何以故。一切诸法实无众生。是故无有得灭度者。世尊。若复有人作如是言。如来利益无量众生。彼等一切是取着见。何以故。如来不为利益众生。亦复不为不利众生出现于世。世尊。若复有人于未来世作如是言。如来舍寿。彼诸众生皆是执见。何以故。法界无摄受亦无舍故。世尊。若复有人作如是言。如来入于无余涅盘界。彼诸众生是计着见。何以故。法界非生死亦非涅盘。世尊。若复有人于我所说法。能决定知者。彼诸众生于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转。世尊。假使法界有其变异。是诸善男子善女人能如是信者。必定当觉无上菩提无有变退。尔时八亿广果诸天。于世尊所演说自己所证法已。头面礼足右绕三匝却住一面。合掌而立异口同声以偈赞佛。

敬礼善逝知法者　　那罗延力大导师

怜愍一切胜牟尼　　方便示现于真实

既自了知一切法　　如实显示诸世间

稽首无量功德身　　智慧最胜无上士

如是真实微妙法　　圣说相应无有异

世尊无等大医王　　能令众生法眼净

敷演八种真圣路　　为得无上大菩提

归敬无量功德身　　智慧最胜无上士

显示菩提正直道　　毕定趣向大涅盘

获得无等胜菩提　　寂灭安隐最坚固

度脱多亿那由他　　轮回生死苦众生

顶礼无量功德身　　智慧最胜无上士

观察五阴悉空无　　阴体毕竟不可得

彼阴即体离诸观　　唯诳愚惑痴众生

凡夫于此悉被缚　　犹如猕猴胶所粘

智者于斯得解脱　　游行无碍如空风

诸界即体性自空　　一切智人如是说

彼空亦空无自性　　究竟求之不可得

凡夫于此皆被缚　　都由不知真实性

智者观察得解脱　　于其三界无所着

诸入无体自空寂　　一切智人如是说

犹如空拳虚非实　　诳惑愚痴众生辈

凡夫妄起取着心　　皆由于法生疑惑

坠落生死皆丧坏　　犹如商人没巨海

彼等诸根性自空　　毕竟推求不可得

譬如镜中现面像　　其像无实毕竟空

凡愚无智于此着　　正由不知真实法

犹如众鸟入罗网　　亦如渊中所钓鱼

众生无体离生相　　依真求之不可得

譬如壁上彩画像　　究竟无实众生性

凡夫无智而取着　　皆由不知真实义

智者观彼得解脱　　犹如卵生出于[谷-禾+卵]

因缘生法悉无常　　皆悉空寂离攀缘

譬如梦中所受乐　　非实诳惑痴凡夫

愚无智慧为彼缚　　由不思量妄分别

智人观察得解脱　　犹如飞鸟出笼网

如佛功德不思议　　一切诸法亦如是

诸法无相如牟尼　　法体寂灭如涅盘

诸法无依如如来　　于其三界不取着

是故所有成佛者　　皆由得知此义故

诸法无怖如世尊　　不起自身及他想

诸法难思如导师　　唯佛能知导群生

法无分别如善逝　　非是凡夫心所行

是诸如来妙境界　　唯佛大圣能了知

若有无智作是言　　佛证无等大菩提

若复有人作是言　　世尊已转妙法轮

若复有人作是言　　善逝已度那由众

彼悉为见之所缚　　皆由不知真实性

若人谓佛如是说　　杀害行阴及与命

若言十力入涅盘　　利益无量众生已

彼人一切皆执见　　入于魔罗之所缚

不能解知真如法　　以不知故不知佛

若有善知是非者　　彼皆能知大导师