名佛慈。世尊。云何名为如实通达一切诸法。佛告富楼那。所通达者。不言是法不言非法。何以故。富楼那。若言有法即是非法。若有无法无有非法。则于其中无有戏论。若无戏论是名涅盘。汝具观之极远极近。富楼那言。不远不近。何以故。世尊。如是义者。无方无处无内无外。佛言。如是富楼那。于法作数。世尊。于何等法为之作数。富楼那。如诸凡夫所着之法。如来不得不修不证不通达。如是法者。为之作数。富楼那。是诸法数。不为分别法故。富楼那。今为汝说。如是第一寂灭法者。能摄佛道。富楼那。当来有人欣赴世利。若闻此经不乐听受。富楼那。我此菩提。汝等但以音声章句。少知之耳。其中义趣汝所不知。此义玄远不可言宣。唯有智者可以内知。尔时世尊。而说偈言。

不能知义者　　闻佛法忧苦

若能知义者　　如来为作师

若人佛为师　　是则求涅盘

无有诤讼心　　能正思量法

此中无法生　　亦无有法灭

无生无有灭　　是诸法实相

若法无有生　　即无有作起

是非与一异　　此法中皆无

是名为涅盘　　中无有灭者

若言极远近　　是二俱为空

若能知空者　　即名知涅盘

若知涅盘者　　是名我弟子

富楼那。菩萨有此四法。则能修集多闻。犹如大海而不竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰。

常欲求多闻　　诸佛所称叹

能得定实义　　是故如大海

能于一字中　　及与一句义

于千万亿劫　　说之而不尽

故当求正法　　求已正思量

勿贪取法相　　不贪佛所赞

忆念诸如来　　及念于正法

不以贪竞心　　而求于导师

常于诸众生　　修行慈愍心

而不着众生　　散灭一切法

大名称菩萨　　修习如是法

疾得陀罗尼　　多闻从是生

犹如虚空性　　无增无有减

法性亦如是　　无增无有减

我以智慧力　　无量劫说法

所说无央数　　犹亦不名说

尽诸众生性　　皆使得人身

普共行出家　　多闻如阿难

陀罗尼菩萨　　为是一切人

千亿劫说法　　智慧犹不尽

佛智慧无等　　同虚空无量

虚空无生起　　智慧亦如是

如龙不取水　　而能雨大水

是水无住处　　所雨无穷尽

菩萨亦如是　　得此陀罗尼

诸法无住处　　是缘说不尽

故应求多闻　　求已正思惟

以法缘念佛　　多闻从是生

慈普覆众生　　散灭众生相

亦灭诸法相　　多闻从是生

不退品第三

佛告富楼那。菩萨成就四法。能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四。菩萨闻未闻法思量义理不即言非。菩萨成就此初法者。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊以偈颂曰。

闻所未闻法　　其心逮不逆

思量其义理　　不即言非法

若闻于空法　　常求其义理

是故智增长　　佛道从是生

闻所未闻法　　应求其义理

不退于菩提　　智慧得增长

闻所未闻法　　不随恶慢心

不生于谄曲　　生则非菩提

闻所未闻法　　应求解其义

先虽未曾闻　　一心应思念

是人求法时　　能得闻正法

常值遇诸佛　　不退失菩提

得见诸佛已　　则能正问难

声闻人得闻　　咸以为欢喜

是人甚希有　　能作如是问

我等尚无心　　况能闻是事

声闻称希有　　天神皆欢喜

诸佛称其名　　此是多闻果

若有所问时　　佛答其所问

无量诸大众　　皆得大饶益

得闻是多闻　　菩萨所问答

无量众皆得　　无上之法眼

佛告富楼那。以是因缘。当知菩萨闻未闻法。信受不逆。正心思量不即言非。