勤修行空法　　得近善知识

得如是经已　　不应悭吝惜

勤心为人说　　从是生菩提

佛告富楼那。菩萨成就四法。随回向菩提心不退失。随回向诸善根亦不退失。何等四。菩萨持戒清净忆念。成就有念安慧。勤心精进而不懈退。成就多闻生慧。富楼那。菩萨有此四法。随回向菩提心不退失。随回向诸善根亦不退失。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。

菩萨具持戒　　所忆念深远

勤心当精进　　多闻庄严慧

菩萨常亲近　　如是之四法

随心所起事　　皆能得成就

是故应常持　　净戒勤精进

不断忆念法　　常勤求多闻

持戒净生处　　忆念能净智

精进净佛法　　多闻生大慧

是故诸菩萨　　当学是上法

学是上法已　　当转无上轮

复次富楼那。菩萨有四法。则能利益菩提。持戒则是利菩提法。忍辱则是利菩提法。精进则是利菩提法。多闻则是利菩提法。富楼那。是名四法利益菩提。尔时世尊。欲明了此义。而说偈言。

菩萨净持戒　　利益于菩提

精进及忍辱　　多闻亦如是

清净持戒者　　所愿皆得成

戒净多利益　　菩提不为难

菩萨行忍辱　　身相智慧成

是故当行忍　　求佛相智慧

精进亦复能　　多利益菩提

常行精进者　　菩提则不难

多闻亦能利　　闻已得近法

远离于非法　　菩提则不难

四法是种子　　从是生菩提

是故诸菩萨　　应近是利法

复次富楼那。菩萨摩诃萨。成就四法。则得身色具足财物具足眷属具足。终常不生诸恶难处。常值诸佛诸佛所赞。何等四。菩萨行慈不嗔不恼一切众生。富楼那。何谓菩萨行慈不嗔不恼一切众生。菩萨行慈于诸众生起我救慈。见诸众生身苦心苦。当作是念。我当勤行精进度是众生。于生死苦是诸众生。我应与乐。我应拔济离生死苦于诸众生应发是心。发是心已勤行精进。修习六波罗蜜布施持戒忍辱精进禅定智慧。富楼那。菩萨因般若波罗蜜。得具足六波罗蜜。何等为菩萨般若波罗蜜。菩萨云何因般若波罗蜜勤发精进。富楼那。菩萨作是思量何法名我。何法名我所。如是思量时。不见法是我。不见法是我所。作是念。作是念已。于此法中无我法。无我所法。菩萨离我我所故知身空。身空故众生空。何以故。诸法中我我所尚空。何况众生。菩萨如是离我我所故知众生空。众生空故知色阴空。色阴空故受想行识阴空。菩萨如是离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。诸阴空故知种亦空。谓地水火风虚空识种地种地种相空。水火风虚空识种识种相空。是种无作者无使作者。若无作者是法即空。富楼那。菩萨于此离我我所故知身空。身空故知众生空。众生空故知诸阴空。知诸阴空故知诸种空。诸种空故知诸入空诸入空故诸入相空。诸入无作者无使作者。若法无作者无使作者是法即空。富楼那。菩萨以是观一切法空。观一切法空时。不见。诸法本体可生嗔处。富楼那。是名菩萨摩诃萨大慈。知身空慈。众生空慈。阴入种空慈。菩萨若能行如是慈。是名行一切法空慈。富楼那。是名菩萨行于大慈。如是菩萨离我我所。心深生欲心。于阿耨多罗三藐三菩提生大悲心。于诸众生若有众生。不知如是诸法实相。为令知故发大庄严。是名菩萨行于大悲我救故名慈。我作故名悲。菩萨成就如是大慈。能为众生作救作归。作舍作洲。能作究竟。是故菩萨应如是修行大慈。不贪着众生。亦不生嗔恨。是名菩萨众生空慈无有嗔恚。富楼那。若菩萨因慈因离因空。能入一切诸法不生不灭。是名菩萨常行大慈。菩萨如是通达诸法。诸魔魔民及魔所使皆不能坏。菩萨成就是初法者。能断一切功德中缚。断功德缚故得平等波罗蜜。尔时世尊。欲明了此事。而说偈言。

菩萨常如是　　修慈而观空

知阴入界离　　是中无有我

我我所二法　　决定不可得

为不得诸法　　而修行慈心

不依止诸法　　亦非不依止

是名诸佛道　　诸不依止法

能得无上忍　　忍诸法实相

诸法无生灭　　能善通其理

诸有大智者　　亲近于是法

常得妙身色　　亦得乐说辩