诸苦者。我尚于一一念中。发起增益无量善根。何况乃令无量无边世界众生。远离断除生老病死。恩爱别离。冤憎集会。三恶道苦。复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。若菩萨摩诃萨于一念中。欲令无量无边世界所有众生。远离断除一切诸苦者。此菩萨亦于一念之中。得发起增益无量善根。况当欲令未来无量无边阿僧只劫。无量无边世界众生。远离断除生老病死。恩爱别离。冤憎集会。三恶道苦。复次善臂。菩萨摩诃萨应如是思惟。若有人欲得声闻缘觉法。是人尚得于一一念中。发起增益无量无边善根。何况有善男子善女人。欲成就具足佛法无量无边威德力势者。善男子善女人。四因四缘四境界。于昼夜中。若心放逸。或生余念。若睡眠时。于一一念中。修集四无量无边善根。发起增益菩提资用。我今当知。一一念中。发起增益四无量善根。成阿耨多罗三藐三菩提。则不为难。以是缘故。我见菩提甚为易得。是故欲得菩提道者。乃至尽形不应懈怠譬如四大海。若南若北若上若下易得边际如是四无量善根大海。菩提资用。难得其边。我今何故。不于一一念中发起增益四无量善根大海菩提资用。是故欲成无上道者。乃至尽形不应懈怠。复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟若有师子狐狼。鹫鹊乌鸟。蛟虻蝇蚤。如是等类尚得无上道已。况我今者生于人中。而应懈怠。是故欲成无上道者。乃至尽形不应懈怠。复次善臂。菩萨摩诃萨如是思惟。乃至百人千人。犹尚得成无上道已。而我今者独不得成。况复十方如恒河沙等。现在未来诸佛世尊。已成当成。是故我今乃至尽形不应懈怠。是菩萨复应如是思惟。若有法是佛所说。若声闻说。若菩萨说。乃至狂愚人为佛故说。所谓檀波罗蜜。尸波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。是菩萨为具足佛法欲成无上道。欲得一切智。于此法中。勤加精进如救头然。学持通利。思惟分别为他解说。智慧精进一心思惟。是菩萨若一切众生有说法之处。乃至刀杖之难。要至其所听其所说。或有众生修乐报业。若现世乐。若后世乐。菩萨尔时。即以善法妙义如法佐助于此善法亦复勤加精进。是菩萨自以己身施于众生。令得自在。譬如四大。一切众生于中自在随所须用。菩萨摩诃萨以身施人。令他自在亦复如是。智慧精进乃至刀杖之难。常于佛法僧中。及诸师长。羸老病苦。贫穷无护。增益供养恭敬。使令勤加精进如救头然。随众生心。布施爱语利益同事。随所摄之。欲得声闻乘者。调伏安置于声闻乘。欲得缘觉乘者。调伏安置于缘觉乘。欲得菩萨乘者。调伏安置于菩萨乘。智慧精进如救头然。是菩萨为善法故。六波罗蜜因缘故。不计寒热饥渴。蚊虻毒螫。风飘日曝。恶触诽谤骂詈。种种苦恼疲极睡眠。于此事中。乃至尽形终不忆念。智慧精进如救头然。乃至刀杖之难亦不懈怠。是菩萨为无上道因缘故。能受种种苦。所谓阿修罗人三恶道苦。不以为难。智慧精进如救头然。是菩萨牢强精进意勇坚固。欲出于世成佛无上精进之力。是菩萨欲得毗梨耶波罗蜜。趣向毗梨耶波罗蜜。愿令众生得度得解脱故。为得一切智具足一切佛法故。我今趣向毗梨耶波罗蜜已。愿令众生得度得解脱故。为得知一切智具足一切佛法故。如是精进。不破不缺不荒。若无力势不能具足学者。是菩萨如是思惟。我今当勤加精进。时时渐渐。断除懈怠懒惰。复当勤加精进。时时渐渐善学精进。令此精进增广具足。乃至生有。终不懈怠不生忧愁。如是菩萨。发起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。是名无量无边阿僧只善精进波罗蜜。何以故。如是精进于余善法精进中。最胜第一。欲令一切世间。在在处处所有众生。发起无漏精进发起无学精进生无漏精进。生无学精进。善臂。如是菩萨摩诃萨行于精进。不以为难。以为喜乐。速疾具足毗梨耶波罗蜜。