那一系列恢弘而伟大的三圣教教堂、修道院奇观建筑。

正因为如此，某种意义上说，阿尔斯兰的埃里温之行，比他前往任何城市与地区的巡游，都来的更加重要。

能否获得埃里温宗主教的支持，也是阿尔斯兰能否妥善治理亚美尼亚的关键所在。

尽管阿尔斯兰作为一个中国人，天生是实用主义神学者。以及作为一个新时代成长起来，喜欢键政并且经受过九年义务教育的人，他自诩是一个辩证唯物主义者。

但是架不住这个世界九成九的文盲率，以及宗教信仰在这个世界，这个时代占据主流的客观现实。

当然实际上在21世纪的地球，绝大多数国家和地区，仍旧是宗教与有神论的世界，全世界绝大多数人都有明确的宗教信仰，好像中国人那样，抱着世俗主义，以及实用主义看待宗教问题的民族才是特例。

幸好，中国人的特例不只这一个，无所谓了就。

……

在阿尔斯兰给克丽奥娜女皇的，有关如何治理亚美尼亚的奏疏中，说明了这一点：

“尽管最初，亚美尼亚人选择皈依三圣教，是在埃兰与罗马两大帝国的夹缝之间，为了防止量大帝国的宗教入侵，而被迫做出的选择。

不过时至今日，亚美尼亚已是三圣教之国。几乎所有亚美尼亚人，都信仰三圣教。

每一个城镇，街区，每一个村庄，都设有或大或小的教堂，并由神职人员进行管理。

就如同所有扎根于基层的教会组织一样。

农民们出生时，由牧师洗礼，死亡时由牧师主持葬礼，结婚时由牧师主持婚礼。每逢礼拜日则前往教堂进行礼拜，获取圣餐。每逢有问题，需要治疗疾病时，以及遇到什么困难需要帮助时，也总是第一时间前往教会寻求帮助。

从出生到死亡，所有亚美尼亚人都无法离开教会。

与一触即溃的亚美尼亚王室与军队不同，亚美尼亚教会是与亚美尼亚的几乎所有人捆绑在一起，几乎无法分离的组织。

如果亚美尼亚的教会反对我们，亚美尼亚的牧师们组织起来，拒绝我们的统治，号召亚美尼亚人反对我们的统治的话，我们会陷入非常被动的局面，不得不与亚美尼亚人进行一场旷日持久的治安战。

……

唯一幸运的是，亚美尼亚人的三圣教会自成一体，尽管教义方面与罗马三圣教会基本雷同，但在组织方面，亚美尼亚宗主教既不服从罗马教皇，同样也不服从君士坦丁堡大牧首。

这样的独立性，确保了我们与亚美尼亚教会之间，有着合作的可能性。

现在的关键在于，对方是否愿意与我们合作，以及我们是否愿意进行这样的合作。

与亚美尼亚三圣教会合作，并且强调埃兰帝国与亚美尼亚人之间，共同的历史渊源，以降低亚美尼亚人对帝国占领的反感，增强亚美尼亚人对帝国的认同感，是亚美尼亚行省长治久安的前提。

当然， 这需要些许魄力与决断，并且必然会遭到乌里玛阶级，尤其是其中激进派的不满。

我相信，国内的激进的真神教信徒，会对此感到不满。他们的目的，是让亚美尼亚的所有人皈依，成为真神教信徒。

这固然是一种方法，但我相信，采取潜移默化的方式，稳步推进信仰的传播，才是更正确，并且妥当的方式。

激进派强行推广真神教的行为，必定会触怒亚美尼亚教会，导致最糟糕的结果出现。

一旦这些激进派掌握局势的话，那么帝国将无法在短时间内，控制住亚美尼亚局势。以亚美尼亚为前进基地，攻击罗马的计划，当然也就无从谈起了。”

……

“说的倒是有点道理。”

在巴格达的皇宫中，看着阿尔斯兰的来信，女皇陛下的语气轻柔，再然后轻轻挥了挥手，如同水波荡漾的魔镜出现在半空中，里面出现了阿尔斯兰那绝世的，世界第一美少年档次的容貌。

仅仅只是看着阿尔斯兰的脸，哪怕什么都不做，什么都不说，女皇陛下就觉得很开心。

“那么，你觉得应该怎么做呢？”

“只要一个许诺就可以了。”

阿尔斯兰对女皇说道：“许诺不会强迫改变亚美尼亚人的信仰，以及尊重亚美尼亚教会的权力。前提是亚美尼亚教会宣誓效忠于帝国与您。”?

第十四章大家一起happy一下？

“嗯…………”

阿尔斯兰的建议