兰然后问道：“为什么？”

她当然知道，阿尔斯兰面临混沌邪神的威胁。但哪怕这样，她也不认为阿尔斯兰会选择罗马旧神。选择安赫巴卡不是更好。

他们在对付邪神信仰上更专业也更强大。并且还能因此缓和与埃兰帝国的关系。何乐而不为呢。

“不是哦。”似乎察觉到了她的疑惑，阿尔斯兰随即说道：“我也给那些乌里玛发出了邀请。我也会继续保留库曼人的祖先崇拜与腾格里崇拜。

我甚至愿意与洛基那家伙和解，然后让那家伙派遣北欧的传教士，如果那里有的话——我欢迎全世界所有信仰，所有宗教来到我的国家——当然，太邪门的不行，邪神更不行。”

听阿尔斯兰这么说，阿莫尔似乎懂得了阿尔斯兰的意思。但是在那之后，她产生了更大的惊愕与困惑。

如果阿尔斯兰不想要用宗教，这种最简单的东西来凝聚人民的话，那么就必须赋予钦察草原上的人们一种比宗教更高级，更升华，更伟大的东西来凝聚人心。

那可以是一个崭新的民族的自豪感，也可以是某种共同的价值观，又或者，一种“思想”一种“理念”。?

第三十章哲学还是很有用的

人类凝聚成国家的理念有几种。

依靠个人魅力凝聚成的组织与势力。

依靠宗教信仰凝聚成的国家。

再之后，是民族主义的时代降临，依靠着所谓的“想象的共同体”，又或者“共同的民族情感”，凝聚而成的，对民族的强烈的忠诚与自豪感——

这种忠诚与自豪感，在欧洲的广泛普及，几乎要等到法国大革命之后了。

最后，便是“主义”。

对于“主义”，“价值观”、“意识形态”的认可，虔诚与狂热，可以超越国家与民族的界限，爆发出无与伦比的力量，被称为精神原子弹也完全没有问题。

然而这个时代，仍然是宗教的时代，除了赛里斯这个早熟的民族，以及极少数国家点出了早期的民族主义与国家主义之外，其他绝大多数国家和地区仍旧停留在使用宗教来引导，或者说，用宗教来忽悠人民的阶段。

在这种情况下，选择战斗力，凝聚力，忽悠能力更加强大，组织能力更加严格，可以让国家更加团结的一神教也就是应有之义了。

这也是欧洲与中亚的许多国家与民族，选择亚伯拉罕一神教的原因所在。

而且，哪怕是最初选择了天主教与伊斯兰教的民族，失去了他们的力量，财富与荣耀，但是天主教与伊斯兰教本身的力量，财富与荣耀却有增无减。

在阿拉伯人的帝国被波斯人反攻倒算，被突厥人取代，乃至哈里发都成了突厥人的傀儡与奴隶的情况下，伊斯兰教本身仍在不断扩张。

在东方一口气传播到了印度次大陆，通过中亚草原一直蔓延到了中国西部，走海陆扩张到了东南亚，囊括了整个南洋。

在西方，伊斯兰教受到了不小的阻碍，但他们仍然顽强的击破了东罗马帝国，然后又击破了残破的巴尔干，再之后是匈牙利……

在南方，通过撒哈拉商路，伊斯兰教扩张到了非洲。而在北方，哪怕到了现代，信仰伊斯兰教的突厥人，仍然让俄罗斯人感到头痛。

……

与之相对的，天主教的传播得益于欧洲人的狂热与恶劣，甚至更迅速与疯狂一些。

与天主教的合作，当然没能挽救罗马帝国的命运。但是在罗马帝国崩溃之后，东正教组织却征服了罗斯人的心，而天主教则被一轮又一轮的日耳曼侵略者所接受。再之后扩张到了北欧，再之后向东方扩张，普鲁士人，立陶宛人，匈牙利人，波兰人……

而当大航海时代之后，天主教徒们带着狂热，与殖民主义者沆瀣一气，将整个南北美洲变成了教区，并深入渗透了亚细亚。

倘若是功利主义者的话，那么在知道这些情况下，顺从的信仰三圣教，又或者真神教才是最正确的选择吧。

但是阿尔斯兰偏偏没有这么做，而是选择了多元主义，选择了信仰自由的道路。

“如果你真的愿意这样的话，我当然可以为你联络罗马诸神，不过，你真的想好了吗？”她接着看着阿尔斯兰，然后这样问道。

“当然。”阿尔斯兰点了点头：“在短时间内可以凝聚人心的招数还有一种。可以让我选择的。”

“胜利，以及个人威望。”阿莫尔说道。

“是的，胜利以及个人威望。”阿尔斯兰