“这场斗殴明显是别有用心者策划的”凌凤义愤填膺地说，“哪有带棒球棍和弹簧鞭参加大会的，参加可能不精确至少是参与吧。”

“除了棒球棍和弹簧鞭，还有装好的屎和尿哩。”立壮补充道。

事后调查才知道是科极组织的阴谋破坏。

在科研自由支持者中又存在着两种截然不同的流派：科研自由派和科极组织。这两种流派的理念、目标和方式方法都有显著的差异。让我们深入探讨一下这两种流派的特点和理念。

科研自由派。

科研自由派是科学界的重要力量，他们坚信科学是开放的、包容的，科学的发展需要自由的思考和探索。他们主张科研工作者应该有独立思考的能力，对任何科学问题都应该持有自己的观点，而不受任何外界压力的影响。

科研自由派强调的是科研的自由和独立性。他们认为，科研人员应该有权选择自己的研究方向和主题，有权公开自己的研究成果，有权对同行的研究成果进行公正的评价。他们反对任何形式的科研审查制度，认为这种制度会扼杀科学家的创新精神，阻碍科学的发展。

科研自由派也强调科研的社会功能。他们认为，科学研究不仅仅是为了满足人类的好奇心，更是为了解决人类面临的问题，提高人类的生活质量。因此，他们支持将科学研究的成果转化为实际的产品和服务，以解决社会问题。

此外，科研自由派还重视科研的道德责任。他们认为，科研人员不仅要追求科学真理，也要尊重生命，尊重社会的道德规范。他们反对任何形式的科研不端行为，如造假、抄袭、剽窃等。

科极组织，全称科学无极限组织。

虽然科极组织的人员构成是科研自由派的支持者，但他们却是一个极端主义者群体，与大多数科研自由派最大的不同是他们有严密的组织。

所以，相比之下，科极组织的理念则完全不同。他们是科学的极端主义者，认为科学是绝对的、无懈可击的，任何对科学的质疑和挑战都是不道德的，甚至是危险的。

科极组织主张科研的权威性，他们认为只有经过他们审查的科研成果才是真实的，其他所有的科研成果都是假的。他们反对科研的自由竞争，认为这将导致科学的混乱。

科极组织也强调科研的神秘性。他们认为，科学研究是一种神秘的活动，科研人员必须遵循一定的规则和程序，不 能随意改变。他们反对科研人员的独立思考，认为这会导致科学的偏离。

科极组织更关注科研的权力关系。他们认为，科研人员不应该拥有那么大的权力，而应该把他们的权力交给科学界的领导者。他们主张建立一种科学权威体制，通过权威来保证科学的正确性和纯洁性。

他们追求的终极目标是：科学造神。

简单说就是他们认为“科学的尽头是神学”。

然而，正如一枚硬币有两面一样，科研自由派和科极组织也有他们的共同点。他们都是科学的参与者，都在为了科学的发展做出自己的贡献和“努力”。只是他们的方法和理念不同。

吴林常说：在科学的舞台上，我们可能需要科研自由派的独立和创新，但是需不需要科极组织的极端却是值得人们反思的。看着科极组织的不断壮大，他担心真正促进科学发展，真正为人类进步服务的力量在一点点被蚕食。

“知道科极组织坏，但是没想到这么坏。”立壮在得知真相以后破口大骂，“真是坏到娘胎里了。”

“现在眼看科极组织的力量越来越大，真是有种不祥的预感啊！”东方教授担心地说。

“是啊！得从根上治！”立壮脱口而出。

“怎么治！”东方教授没有丝毫玩笑的意味说道。

“我又不是吴林，我怎么知道。”立壮也变得严肃起来。

“要是吴林在就好了！”东方叹息道。

“是啊，要是吴林在就好了！”立壮跟着说道。

其实吴林离开以后，立壮就常常到东方教授的研究室去，跟东方教授探讨一些学术问题。他们谈得最多的就是吴林。

立壮说：“吴林总是能够用他独特的思维方式和简洁的语言来把复杂的问题给解决了。”

东方教授说：“吴林是个很了不起的思想者。”

立壮很少说吴林是个了不起的人或者是个优秀的人之类的话，但是听到东方教授的夸奖他还是纠正道：“思想家！”

东方教授听了他的纠正，笑呵呵地说道