，于是趁热打铁：“天地之道皆好生而恶杀，大汗攻城掠地，应避免殃及无辜，保住黎民百姓的性命，并使之耕者有其田，居者有其屋，此乃顺应天意之所为。而顺天者，上天必会眷佑于吾，降福予吾等。如若为子孙后代考虑，就更应布施恩德，实行仁义，多行善事，以得民心所向，以致天下太平，百姓安居乐业，国力定会日趋强盛，大汗的六合之大业自然可成，且千秋万代连绵不绝！”

丘处机坦率诚恳、循循善诱的一席话如振聋发聩，一步步点醒成吉思汗心中很多困惑，令成吉思汗渐渐有所感悟。

成吉思汗大腿一拍，激动的说道：“神仙所言，正合朕心呐，真如醍醐灌顶，令朕茅塞顿开！”，转头对一旁的耶律楚材说道：“神仙所言，均要一字不落的记录下来，朕要慢慢参悟！日后叫太子和大臣们均要逐字研读，用心领悟！”，耶律楚材答道：“大汗与神仙所言均已记录在册”。成吉思汗又对丘处机言道：“神仙不远万里而来，定要在大帐中好生休息，多盘桓些时日，朕还要多多向神仙请教啊！”，丘处机欣然允诺。

就这样，丘处机随成吉思汗西征和东归的路途中，二人经常促膝长谈，探讨养生之道以及治国安邦大计。丘处机还给成吉思汗讲了很多的自然规律、天意道法、仁爱孝道的学问，令成吉思汗受益匪浅，甚至因此修改了很多蒙古的律法，变更了一些蒙古的习俗。可以说，历史上这次著名的“龙马会”，对成吉思汗以及后代们在治理国家、学习中原文化、律法的制定等等方面都产生了极为深远的影响。

转眼已近一年，毕竟丘处机年事已高，不能适应高原气候，丘处机提出辞行，成吉思汗万般不舍，想赠送丘处机很多金银财宝，但是丘处机婉言谢绝。

于是，成吉思汗赐命丘处机为天下掌教，总领天下所有道教道门，免去天下道教教徒赋税、差役；赐予丘处机虎符玺书，这虎符玺书就是一块虎头金牌和一封盖着玉玺大印的诏书，代表如同成吉思汗亲临，可以对各地官员发号施令；将燕京的道观天长观赐予丘处机居住修道，改名为长春观，命燕京行省官员对长春观进行修缮。

临分别之时，成吉思汗捧着丘处机的手说道：“天意赐朕神仙亲临，来提醒朕领悟天意，朕定会常常思念神仙，神仙也一定不要忘了朕呀！”。丘处机大礼回敬，说道：“贫道感激大汗恩宠，望大汗保重龙体，遵从天意，好生止杀，敬天爱民而积无量功德，于养生之道有所成就之后，贫道再与大汗探讨修仙得道心法。”

二人依依惜别，丘处机由成吉思汗派遣的五千骑兵护送回到燕京长春观（今北京白云观），后面还有二人在长春观的第二次会面，此时暂且不表。

后来，耶律楚材将成吉思汗与丘处机会面的情形及会谈内容记录成册，命名为《玄风庆会录》，而成吉思汗与丘处机还有很多密谈的内容并没有记录在册，外人无从知晓，后文书自会详细介绍。丘处机弟子李志常也将一路西行的详细经过撰写成书，题名为《长春真人西游记》。这两本书均是描写“龙马会”最重要的历史记载，《长春真人西游记》还被后人认为是中国古典四大名著之一《西游记》的重要参考文献。

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鹤发童颜：成语，出自唐?田颖《梦游罗浮》诗：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”意思是仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

仙风道骨：成语，出自唐?李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨。”有神仙与修道者的风骨，比喻人气质超尘绝俗。

精神矍铄：成语，出自《后汉书?卷二十四?马援传》。矍：惊视的样子。矍铄：形容老人目光炯炯、精神健旺。意思是指老人富有精神，老而强健，不失风采。

贫道：“贫”表示“本”，含谦逊、谦卑之意。“贫道”是一种谦称，道者的自我称呼，同贫僧。

虚岁：虚岁是与实岁(统称作周岁)相对的一种记岁方法。虚岁是中国传统的计龄方式，也流行于亚洲东部其它国家，用于计算人出生后正在经历的年份次序（序数），以刚出生时为一岁，因为这是人出生后的第一年，与已经历过的怀孕时间无关。它与国际通用的，以刚出生时为零岁计算人出生后已经度过的时间长度的计龄方式不同。在中国，为了区别两种计龄方式，才有了虚岁和周岁这两种名称。

古稀之年：唐?杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”意思是指人到七十岁。毣趣阅