尽！”就将自己如何受伤、如何安排后事的情况一五一十地说与了丘处机，听得丘处机直皱眉头。

待成吉思汗说完，丘处机也是叹了一口气：“贫道罪该万死，虽曾算得大汗命中必然有如此劫数，然终是道行浅薄，未曾料到竟来的如此猝不及防。”成吉思汗一脸沮丧：“真乃羞煞至极，如若是让世人知晓，朕的脸面何存？”丘处机安慰道：“无妨，无妨，大汗不必多虑，世人都传说贫道也曾自宫净身，贫道且不是一笑置之。何况大汗已安排得滴水不漏，知道实情的均是大汗心腹之人，此秘密外人无从知晓。”

原来，世人很多以讹传讹，说丘处机曾挥剑自宫，以求六根清净。甚至后来的很多太监们将丘处机奉为祖师爷，将丘处机的生日正月十九日，当作他们自己的节日，即所谓“燕九节"（“阉九”的谐音），每逢那天，太监们纷纷出宫到长春观，给丘祖师进香。连此后很多道观中丘处机的画像和塑像，也统统变成了面白无须的阉人模样。

但实际上这是个谬传，全真教教徒为修道成仙讲究净身苦修，说的是清心寡欲、不恋尘俗、不留身外之物，但却被世人误解为自宫净身，实在让人啼笑皆非。

丘处机继续安慰成吉思汗：“或此俱为天意，大汗一生属实杀戮过重，如不急流勇退，也或更加难以预测。贫道自会尽全力助大汗消弭孽债，保余生福寿平安。”

二人打开房门，此时已近黄昏，骄阳已收起了耀眼的光芒，如一个巨大的鸡蛋黄一般在西边徐徐坠落，红彤彤的云朵被抹上了一层金灿灿的光芒，暑气也渐渐消去。

门外耶律楚材与胡和鲁正在指挥众侍卫将马车上的箱笼卸下摆放在不同的客房内，里面盛装的是成吉思汗和古尔王妃所使用的衣物。显然，丘处机已经早做准备，后花园里的几间客房已经收拾妥当，三名婢女已服侍王妃进屋歇息，一间紧挨丘处机静室的上房是留给成吉思汗居住的。

耶律楚材走上前，附在成吉思汗耳边轻声说了几句，成吉思汗听罢，微一皱眉，说道：“罢了，彼等亦是朕多年同生共死的手足，多加叮嘱便是了。婢女留下服侍王妃，汝等即可返回大营，务必尽心辅佐窝阔台和拖雷。”

原来，护卫成吉思汗前来长春观的这些侍卫和婢女自然知晓了成吉思汗和古尔王妃的行踪，按规矩都应赐死，才能防止秘密泄露。但此时的成吉思汗思想已经起了极大的变化，不忍心取这些忠心耿耿的部下性命。丘处机猜出了二人交流的内容，眼露赞许之色，欣慰地点了点头。

耶律楚材与胡和鲁及十八侍卫行跪拜大礼向成吉思汗辞行，丘处机问询成吉思汗是否让众人在观中用了斋饭再走不迟，成吉思汗笑道：“彼等武夫，均是酒肉之徒，如何消受的了这道家的素斋，由彼等去吧。”

成吉思汗又向耶律楚材交代了一些事项，耶律楚材等人告辞而去。丘处机陪同成吉思汗用了斋饭，又遣弟子宋道安将斋饭送入古尔王妃房内。成吉思汗一路车马劳顿，已经颇为疲乏，用罢斋饭即早早歇息了。

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西元：即公历纪年法，是一种源自于西方社会的纪年方法。原称基督纪元，又称西历或西元，是由意大利医生兼哲学家aloysiuslilius对儒略历加以改革而制成的一种历法——格里历。1582年，时任罗马教皇的格列高利十三世予以批准颁行。

丧幡：是丧家悬挂的白色狭长形的旗帜。

招魂幡：又叫灵旗，古代招引亡魂的旗子。

丧服：是指为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等）﹐均为白色。取最粗的生麻布制作﹐不缉边缝﹐出殡时披在胸前，俗称披麻戴孝。

居士：指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。

贵干：意思是称人所作之事的敬词。

虎头金牌：是一种元代最高级别“职官牌”，是以牌子上所缀饰宝珠数量不同分为四个等级：三珠、两珠、一珠、无珠。分别代表正一品，从一品、正二品，从二品、正三品，从三品、正四品官职。

东主：解释为东家；店主；房东。

挽联：是哀悼死者、治丧祭祀时专用的对联。它是对死人的哀悼，也是对活人的慰勉，有其社会性，也有其时代的代表性。

花圈：用鲜花或者纸花等扎成的环形的祭奠物品，献给死者表示哀悼与纪念。