稍许有些释怀。丘处机以死谢罪，足见其是有责任担当的得道高人；且丘处机将协助古尔王妃母子开启地宫宝藏的秘密托付给了自己，说明丘处机对自己是极为信任的；而对古尔王妃不贪婪财物的品格，耶律楚材也有了一些敬佩。但是，对于王妃母子二人是否对成吉思汗真的还有感情，耶律楚材还是不免是有一丝怀疑。

于是，耶律楚材招来胡和鲁商议，想派人前去试探试探古尔王妃母子二人。耶律楚材位高权重，胡和鲁自然不敢违拗，尽管觉得不该忤逆大汗遗命，但也只得听命于耶律楚材。

耶律楚材将次子耶律铸找来，命他设法接近古尔王妃母子，观察这母子二人从长春观离开以后的动向，如若这母子二人今后对成吉思汗没有怀念之情，耶律楚材将有可能阻挠其获得宝藏；如果王妃母子对成吉思汗仍然还念亲情，也算是对他们进行暗中保护了。

这耶律铸自幼聪敏，秉承家教，不但善于赋诗属文，也擅长骑射。自耶律楚材的长子耶律铉因病去世以后，更加将耶律铸用心栽培，虽然耶律铸也才过弱冠之年，但是却老成持重，处事稳妥，所以耶律楚材对其甚是欣赏和信任。

耶律铸并不是非常清楚父亲的真实用意，如此大费周章去接近古尔王妃母子二人，让耶律铸心存诸多疑惑，但也不得不领命而去。

其实，表面对父亲言听计从的耶律铸，实则有很多观念与父亲不同。耶律楚材偏于谨言慎行，而耶律铸则较为豁达开明；耶律楚材笃信佛教，而耶律铸则信奉的是道教。

耶律楚材曾因年轻时的身世经历，醉心于佛学，而对道教本就不甚认可。道教与佛教虽然在修炼的目标上比较近似，但是道教升仙与佛教成佛修炼的方法和追求却有所不同。所谓“道修今世，佛修来生”，道教修炼的目标就是从此没有来生，再也不用进入轮回，就从修炼的这一刻飞升、超脱；而佛教就是追求来生，认为今生是上天已经注定的了，没有办法改变，今生可以做善事、结善果，求得来生得到一个福报。

成吉思汗生前对道教极为尊崇，授予丘处机天下掌教大权，故而道教在蒙古的统治区域日渐兴盛，耶律楚材从心底里是极为抵触、排斥的，对道教炼丹修仙的做法极为不屑。所以，耶律楚材往往会借一些机会，利用手中权力打压道教，甚至还写书批判道教和丘处机。

但是，耶律铸却与父亲的观点截然不同。耶律铸更加认同道教的教义，私下里与一些道教的弟子交往甚密，耶律楚材去世后，耶律铸甚至将父亲撰写的批判道教的书籍进行销毁，这是后事，暂且不提。

耶律铸带了一名当年护送成吉思汗前往燕京长春观的侍卫以及一些随从，扮成客商尾随古尔王妃一行从燕京前往中兴府。路上派人假扮强盗拦路打劫，这样就借机与古尔王妃认作了姊弟。

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耿耿于怀：成语，出自《诗经?邶风?柏舟》。意思是形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。

心生芥蒂：芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。??qúbu.net

红颜祸水：成语，比喻漂亮女人是祸害的根源。红为胭脂之色，颜为面庞；古女子以胭脂润面，远看如红色面庞，所以代称女子为红颜。“祸水”原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹，据《飞燕外传》一书记载，赵飞燕、赵合德姐妹迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，披香博士淖方成惊叹道：“此祸水也，必灭火矣！”按五德终始之学说，汉朝为火德，称其为“祸水”是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后因以“祸水”称惑人败事的女子。

我行我素：成语，出自西汉?戴圣《礼记?中庸》。意思是指不受外界影响，按自己向来的行事方式去做。

中风：即脑卒中，包括缺血性脑卒中（脑梗死）和出血性脑卒中（脑实质出血、脑室出血、蛛网膜下腔出血）。根据世界卫生组织定义，脑卒中指多种原因导致脑血管受损，局灶性（或整体）脑组织损害，引起临床症状超过24小时或致死。具有发病率、致残率、复发率和死亡率高的特点。在中医中，中风有外风和内风之分，外风因感受外邪（风邪）所致，在《伤寒论》名曰中风；内风属内伤病症，又称脑卒中，卒中等。现代一般称中风，多指内伤病症的类中风，多因气血逆乱、脑脉痹阻或血溢于脑所致。以突然昏仆、半身不遂、肢体麻木、舌蹇不语，口舌歪斜，偏身麻木等为主要表现的脑神疾病。并具有起病急、变化快，如风邪善行数变之特点的疾病。脑卒中是中