王良见孔宣进入顿悟之中，知道他此时不便与打搅，十指间一阵玄妙地挥舞，悄悄地在孔宣周围布下一个防御禁制，将孔宣与外界完全隔绝起来。此时的孔宣犹如一个刚出生的婴儿，稍有不慎就会走火入魔，只要一跟手指就可以要了他的命。

对于王良来说，孔宣肯在此刻进入顿悟之中，将自己的安全完全交给自己，那是对自己的一种信任，要知道两人相交只不过短短的一天时间。我时常教育弟子---对于敌人我们一定要狠，对待朋友一定要真心。我的弟子们也认真执行着我的话，既然孔宣将王良当做自己人，那么王良对待孔宣自然全心全意，断不会辜负了他，安心情愿地为孔宣护法。

大凡顿悟，总要历经许多磨砺，甚至苦难。投入太多执迷、太多执着、太多执意，清醒是需要很多勇气的，而否定自己的勇气不是每个人都有的，“糜烂之处，灿若桃花”。大多数人都会下意识地美化自己的丑陋之处，只有大智慧、大勇气、大善良的人才敢于解剖自己。孔宣对自身的法力太过看高，执意以为自己可惜啸傲洪荒，后通过与王良交手后方才发觉自己的狂妄，最后听王良指点，才得到这个千载难逢的机遇。

顿悟是一种玄之又玄的境界，每个人都知道它是好东西，可遇不可求。也没有人能说的准一次顿悟要花多长时间。看着禁制中的孔宣，王良当然很是羡慕，甚至有些嫉妒。但转念一想，像孔宣这样的散修，远远不如自己拜了个好师傅，各人都有自己的机缘，也不必羡慕旁人，时候未到已！

孔宣背后五色神光展开，包裹了他全身，从外面看只能看到一个模糊的身影。王良身为神鸟，目光锐利，一双眼睛十分奇异，再加上练有“瞳术”，周围的一切都逃脱不过他的眼睛。他凝神观之，见那五色神光之中，孔宣双目微闭，面色祥和，行住坐卧，一切动中，心似泰山，不摇不动，把断五门，眼、耳、鼻、舌、口，不令内入外出。

王良不知孔宣这一坐要多长时间，干看着也不是办法，遂也面对孔宣盘膝坐下。

贪念是一种私欲。贪念像一把刀，无情地将欢乐划伤；贪念是一张网，残酷地将智慧笼罩；贪念足以让一个人瞬间沉沦。修道之人要控制自己的贪念与yu望，不是他们没有贪念与yu望，只是比一般人掩藏的更深而已，纵然是圣人也不可避免。那孔宣的五色神光何其神妙，岂是区区一个禁制所能掩盖的了的。神光穿过禁制向四周射出万朵瑞光，千层祥云，射冲斗府。那光芒直冲到九天之上，惊动了不少妖怪修士。

那些有德之士还好，只不过略略有些好奇，演算一番，见与自己没多大机缘便不在过问，自顾自地修行。更多的是那些心存贪婪之辈，一个个犹如见找牛屎的苍蝇，从四面八方赶过来，妄图捞点好处。其中也不乏有一些看热闹的，夹杂在一起，轰轰烈烈，热热闹闹。

王良的修为比起三清、女娲、阿弥陀佛之流固然不足，但在寻常修士眼中无疑是一座难以翻越的高山。他神识感应下，早发现了这些不轨之人，那些人见了禁制之中的五色神光，一个个看的眼睛都直了，他们倒无王良这般神通，看的清戌时，只见那里面神光缭绕，声势浩大，肯定是一见了不得的宝贝。又见王良又布禁制，又在外守护，都以小人之心度他人之意，以为王良是要独占宝物，一个个都将王良视做对手。

只是他们看不清王良修为深浅，一时也不敢嚣张，只在一旁议论王良的来历。王良化形没多久，平日就在自在山中修行，很少出来行走。只有一次出山负责保护神农氏，那还是偷偷摸摸地干的，所以与孔宣一样名声不现，在场之人俱不认得。

再说这起了窥探福地之心的修士，也怕自己不是王良的对手，为了能捞到一些好处，这些人开始拉班接伙，或三五十个一斑，或五六十个一伙，这些人有的纵风、有的架云、有的使无形循术、有的骑灵兽、有的祭法宝，从四面八方赶来，将王良孔宣围的水泄不通。都打着占便宜的心思，所以都十分小心。一些修为浅薄的修士，也都纷纷赶赴，想要看看热闹，长些经验，若能占些便宜，那也是意外之得。

来者大都是一些妖类，谁叫妖族势大人多呢？其次是人族，人族经过多年的发展。修行之士已逐渐形成体系，起初是父传子，子传孙，后来挑选一些资质上乘的人传授，修士的基数逐渐增大，人心贪婪，有好处自然要占了。最少的就是巫族了，巫族人向来淳朴，虽然好斗，但对杀人夺宝之事不什在心，所以来的最少。

王良终究是见过大场面的人，自在山万千异兽齐具，相斗的场面他见的多了，更