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第364节

而有这个答案,小说家已经从姐姐大人的口中得到确证;另外,森野秀洋、柳川空和后藤正明的经历,更是从侧面证明了这一点:因为除去有女朋友陪伴的小森翔以外,来到村子里的所有人都有“艳遇”。

因为偏僻封闭的村庄特有的繁衍问题,血缘浓厚、近亲交配持续下去的结果,就是那群被关在屋子里,天生残疾的孩子们,所以出于补充人口和完善结构的理由,历史上的神凭村,一直都有每隔一段时间便会想方设法吸纳部分外人入住此地定居的习俗。

但随着时代变迁,这种做法变得愈发困难起来:毕竟不是每个人都愿意跑到这种小地方来的。

过往在战乱时期,能过上安稳生活、靠山吃山的和平村落,对于流离失所的人们来说有着独特的吸引力;但到了二十世纪中后叶一直到现在的和平时期,绝大部分人都只会奔着繁华忙碌的大城市而去,渴望着现代化生活所带来的便利。神凭村的统治阶层能做到固守地盘,让人口不至于过度流失,就已经称得上颇有手腕了。

所以,在原本的基础上,更加荒诞和荒淫的风俗就此诞生了――

那就是“祭典”。

在祭典举行期间,来自外界的男性和在神凭村本地成长的女性,将会立下约定;等到了一周后的某一日,彼此间的关系水到渠成开花结果,再互相结合。

……其实开不开花真的没有太大的所谓,年轻人们之间的短暂交往,掺杂更多的注定是欲望的成分,村子中的人们真正想要的是“结果”。

不求朝朝暮暮,只求一夕之欢。能用感情与肉体笼络外来者最好,不行的话,起码希望能让一批年轻女性们怀上孩子,让村子的新鲜血液得以补充。

这种自愿献身的行为,未必比风俗业更高贵;而在这个过程中,年轻女性们在村落中的地位,不比妓女更好。她们身负传宗接代的使命,被看作是单纯的生育机器――

当然,不止是女性,神凭村中的年轻男性们,原本同样有着相应的责任。

但是,因为每次祭典开放时间较短,在“将初次见面的人勾引上床”这方面,显然还是女性更具备优势――又或者说是男性更管不住下半身――久而久之才变成了现如今的模式。

对于村子的繁衍生息而言,这种牺牲似乎是有必要的,但以现代人的眼光来看,显然非常不合情理。

在小说家眼中,这稍微有点超出一般人的心理承受范围了

虽然在人们的内心深处,恐怕都有着“渴望异性们变得淫乱起来的世界”的某个角落,但哪怕是成人向的娱乐作品里,总该有个调教和堕落的过程吧?骤然上来就搞这种“动作”,实在是让人很难接受。

……虽说小说家自认为以他本人的生活作风,没有资格评论他们是否过得淫乱就是了。

一眼望去,林间尽是些相伴的男男女女,他们彼此或搀扶或拥抱,进入一座座在山坡上布置得错落有致的规整房屋。谈情说爱,互诉衷肠,在之前的数日里,立下约定的男女们见粘稠如蜜糖,无法分离、难以割舍,就好像造物主在创造他们时,本就该捏成相拥在一起的样貌。

原本淳朴清新的自然风光,此时此刻却被染上了一丝淫靡的色彩。大片大片碧绿葱郁的森林,在人们的眼中仿佛泛起了粉红色的微光。

小说家甚至还在人群中看到了数对两男一女的组合。在不违反约定的前提下,即使是“多人运动”都可以吗……?

仔细想想,虽然神凭村以“村落”的标准而言算是人口基数相当大的地方,但再怎么说,村中的适龄女青年数量注定是有限的,万一遇到过于难缠的对象和超出内部消化能力的人数的话,情况肯定会变得非常糟糕……

小说家揣测着村中高层的做法。无论是举行祭典,还是在此之前向年轻女性们灌输扭曲的观念,想要控制人们的欲望,都不是一件容易的事情啊。

……

木门在眼皮底下一扇扇合拢。时间的流逝仿佛出现了某种细微的变化,不知道里面的人有没有开始,不知道简陋房屋的隔音效果如何,但站在山坡上的所有人,在那段时间里,都好像听到了同一种声音:悠长而绵延的,柔软而湿滑的,混杂着轻微痛楚与极大欢愉的回响……

“看来,他们比我们更早来到村落里,应该会有更长的时间培养彼此间的感情吧。”

“但是,各位还是都顺利找到对象了,不是吗?至于培养感情的事情,只要愿意,接下来会有充裕的时间来回应。”

后藤正明和

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