风水也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。最早见于葬书。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中有云：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：风水之法，得水为上，藏风次之。《葬书》首次提出了明确的以藏风、得水为条件的风水概念，为后世的风水概念所传承。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。张居士认为风其实就是元气和场能，水无非就是流动和变化。

一：风水流派

（一）峦头派：

（1）形势派（2）形象派（3）形法派

（二）理气派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）九星飞泊派（9）奇门派（10）阳宅三要派（11）廿四山头派（12）星宿派（13）金锁玉关派（14）八卦派

十天干、十二地支

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

注意：十二地支对应十二生肖

子—鼠；丑—牛；寅—虎；卯—兔；辰—龙；巳—蛇

午—马；未—羊；申—猴；酉—鸡；戌—狗；亥—猪。

十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫干支纪法。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

二：太极化生八卦的基本理论

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

1、二仪：指阴和阳。

2、三才：天、地、人。

3、四象：指的是太阴、少阴、少阳、太阳。

4、八卦：亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。

5、五行

指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

6、二十四山

又称二十四路。分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干（不用戊、己）以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，乾指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。

7、一卦管三山

乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙午丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山。

8、大运

甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

9、子午线

即罗盘上的指针。因指针分指子、午两方，故名子午线。故宫的坐向即为子山午向，宣统皇帝属马，故张居士认为，宣统皇帝退位皆因子午相冲导致。

10、明堂

穴前平坦开阔、水聚交流的地方称之为明堂。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。

11、峦头

风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。

12、理气

以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据周易的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后，术家倾向峦头为体，理气为用，两派渐渐合流。

13、藏风

梓洛认为：所谓藏风即穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞葬书有云：风水之法，得水为上，藏风次之。

14、聚水

指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉