但谈及食量，若是以正常的方式进食，仿佛生命的微型机械从中汲取能量。

人大抵也只有一天的时间用以咀嚼，一张嘴的容量拿来容纳食物。如果要塞入流食，考虑到食管的流量。

若要发挥这套系统全部的力量，至少不能维持人类的形体和构型吧？

可是在想象之外的实际中，夏天尚且珍视，自己作为人类的，天然的一切，并不想要再做哪怕最轻微的改动。

所以，他只需要摄入维持系统最低运行程度，所需的能量就足够了。大抵来说，也只是常人三倍的食量而已。

而待机的作用，在表征上，除却让他的体质也比常人稍好之外，尚且没有表现出让他更像是非人的特征。这难道不是一件好事吗？

这是在故事之后的故事，刚从那里回来时，结束关于选召的旅途，尚且不能够完全清楚，究竟发生了什么的夏天。

就在这种条件下，依旧无忧无虑地继续自己的生活。

他可以，可以只是将之当成一次春游和远行，固然是一段也稍有不愉快的故事，也同样也是值得怀念的往事。

反正，之后也不会再遇见了，不是吗？而后，只有等到他逐渐长大，才会意识到，自己究竟经历了这样的故事。

还有，故事的结果，不会那么轻易消失。

但是，就算能够意识到故事本身的脉络。

那人呢？

或者说，曾经是同伴，却囚禁、占有和尝试扭曲他的神之子，又是怎样的故事呢？

所以，说到底，我和亚君之间的故事，究竟算是怎么一回事呢？

在一件事情发生之后，其深远影响，往往要等到尘埃落定，才会缓慢显现出来。

对于个人，因为这种显现需要岁月的累积，所以并不显著。

但若是置换在群体，企图在其中寻找可以作为参考的等效物，或许就能够更为清晰地展示出来。

在北方同盟的鲜卑地，景山郡本来就是阳野围绕破碎长城的一条，在这一条长线一端的折线，东边的北海人，西边的逢蒙人，他们的故事就成为景山郡格外鲜明的文化底色。

虽说夏天姑且算是汉水世系，景山郡也属于天命五郡，但在族群的散居之中，纵使权限能够约束行为，但想法与文化，始终会比先祖的记忆产生偏离。

对于许多人，所谓的故乡，也往往只是生于斯、长于斯地域的一切。所以，比起汉水故事，北海人与逢蒙人的故事，历史与世代，一切不幸的挣扎，对于夏天，反而更为亲切些。

在玩笑的故事之后，逢蒙的下一个世代，尤其是鲜卑地旧城漫长的衰败、废弃与毁灭中，饥饿与匮乏，成为新的底色。

倒不至于产生饥荒，在武君的介入之中，最低生活条件，基础的现代设施，伴随框架的重构，还是勉强得以维系。

只是对于许多人，面临的局面，就是怎么都吃不饱。

因为收拾烂摊子需要时间，况且，还是外人来收拾。

就仿佛社会的爆发式发展之中，秩序难以触及的边角处，随着有司的退却抑或力不能及，总会有暴力的旧秩序死灰复燃。

社会的崩塌与衰退时，会发生类似，并且更为糟糕的事情。

在这种背景下，在边缘的缝隙之中，饥馁与匮乏，争吵与怨恨，自我惩罚与设限，以及人心之中的成为，或许将要成为族群记忆与痂痕的往昔。

想要吃饱，想要积累，想要挣扎，不想要滑落下去，不想要彻底，什么吃的都没有。

最终童年的不幸，造成的心理创伤，会通过各种复杂的系统，在成年后表现出来。

在这种时期，旧时代的故事，不知道为什么，又成为新时代的共同想象，至少人们需要一个简单有效的故事，为了忘却的铭记，用一个故事取代许多故事，一个不幸取代许多不幸。

猎鹿人的故事，就建立在这一种群体想象之中，为了忘却的铭记，为了铭记的忘却：

只是据说，故事发生在逢蒙的王政时期，随着西学的进入，庄园与村社制度逐渐解体，各种新的东西也涌进来。

在北方的北方，寒冷的针叶林中，有一个渔猎的族群，主要在鹿群身上获取一切所需。

这个时候，因为远方的铁路通车，探险队足以来到更远的地方，而后贵族、学者与商人也来到这里。

与族群之前的想象不同，这一次来的，不是索供的武装团体，而是真心实意的生意人。

他